346

בפתרונו את שבע שנות השובע עם שבע שנות הרעב.

במילים אחרות: ,אין נבון וחכם כמוך", כי באמצעות זאת הוא הוכיח כיצד הראו לו בחלום עצמו% את מה שפרעה צריך לעשות ,ועתה ירא פרעה...", ולא רק את מה שהקב"ה עושה**.

1 פתרון יוסף רומז לאיחוד שני הפכים אצל יהודי בגלות

ההסבר בפנימיותם של הדברים הוא: חלומות פרעה ופתרון יוסף היו הגורם וההתחלה של גלות וגאולת מצרים", כפי המובן גם באופן פשוט, כיוון שהם הובילו למינויו של יוסף לשליט על הארץ, וזה גרם לירידת

5) ועפ"ז מתורצת בפשטות קושיא הנ"ל (הערה 12) - כי אין החכמה בעצם העצה.

6) ועד"ז במ"ש ,,השנות החלום אל פרעה פעמיים כי נכון הדבר גו' וממהר האלקים לעשותו"* אין החכמה בעצם הפתרון ,כי נכון הדבר גו'" אלא שזהו הקדמה להעצה ,ועתה ירא פרעה גו'" שכל הטעם שהראה אותו אלקים הוא ,כי נכון הדבר", וצ"ל ,ועתה ירא פרעה" תיכף כו'.

7) ראה אלשיך פרשתנו מא, לג ,כי בחלום פרעה הלז ובהיות יוסף הוא השליט על הארץ כו' תלוי' גאולת ישראל מגלות מצרים שהי' אז מתחיל". ונתבאר באוה"ת פרשתנו שמ, א ואילך.

מזק'ץ א

- יעקב ובניו למצרים, מכך מובן, שבתוכן ופתרון החלום בא לידי ביטוי ענין הגלות והגאולה.

ההסבר לענין זה הוא: מוסבר בספרי חסידות* על הפסוק* ,בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים", שהגלות היא כחלום: בדיוק כשם שבחלום ייתכן איחוד של שני הפכים, כך ייתכנו אצל יהודי בגלות שני הפכים בהתנהגותו: אהבה לאלקות בתפילה, וטרדות של מו"מ בעניני העולם במשך היום.

לפיכך היו בגלוי, בחלום פרעה המורה על הגלות", שני הפכים: ,ותעמודנה אצל הפרות" - שבע שנות השובע ביחד עם שבע שנות הרעב, כדלעיל. בנוסף לכך שכל מהותו של הזמן היא שתקופה אחת באה לאחר תקופה אחרת, וכשמו: עבר הווה עתיד, הרי קיימים שני סוגי זמנים שהם הפוכים במהותם: שני שובע ושני רעב, ובכך רמוז האיחוד של שני הפכים - אהבה לאלקות (שנות השובע'*) יחד עם טרדות* הפרנסה (שנות הרעב*).