342
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מקץ א שיחות ג. לפי רש"י הבינו החרטומים*, שיש כאן ענין אחד החרטומים שיש כאן בלבד". רק ענין אחד
לפי דיוק זה בפירוש רש"י מובן גם"כן שאי אפשר לומר שלפי רש"י, החידוש בפתרון יוסף הוא (כנאמר במדרש), דבריו בתחילת הפתרון, ש,חלום פרעה אחד הוא"<, ולא כפי שסברו החרטומים, לפי המדרש, ששני החלומות שונים זה מזה ולהם פתרונות שונים, ואשר לכן הם לא יכלו לפרש את החלומות כפשוטם"?.
רש"י אומר בפירוש ,שהיו אומרים שבע בנות אתה מוליד שבע בנות אתה קובר", ואינו מוסיף פתרון מיוחד לחלום השני<. זוהי הוכחה לכך, שלדעת רש"י, לפי פשוטו של מקרא ולא מדרשו, הבנו
ד. :וסף הבין שחלום זה אינו כחלומות אחרים
אברבנאל < מוסיף על האמור לעיל, שההבדל בין החרטומים ליוסף היה בהסתכלותם הכללית על עניץן החלומות ופתרונם: החרטומים הכירו את חכמת פתרון החלום, וידעו שהדמיון גורם לכך שתוכן החלום הוא חיקוי ומשל לענינים אחרים וכו', ולכן הם פתרו את החלום באופן שהפרות והשבלים אינן כפשוטן אלא משל ורמז על שבע בנות ושבע מלכיות. לעומת זאת, יוסף הבין ברוח הקודש (ולא רק לפי מדע פותרי החלומות בדרך הטבע), את האמת, שחלום זה איננו כחלומות אחרים (המושפעים גם מן הדמיון ולכן הם משל ורמז)2, אלא
הערות
- 3. מא, כה.
- 4. חזקוני מא, ח. צרור המור וספורנו שם. אברבנאל ובכ"מ.
- 5. - שלכן לא הוסיף ,,וכו'" (כנ"ל הערה 21). ולהעיר דמ"ש ברא"ם דגם לפרש"י אמרו ז' אפרכיות ורש"י השמיטו מפני שרז"ל לא אמרו זה אלא לפי הפותרים ההם שהיו חושבים שהם שני חלומות אבל עכשיו שנודע כבר ששניהם חלום אחד לא הזכיר רק הפתרון שהיו פותרים לו בפרות* - צע"ג איך אפשר לומר שרש"י מביא דברי החרטומים באופן שיתאימו לדעתו ופתרונו דיוסף!
- 4. *) ופשיטא שאינו מספיק מה שמסיים ,כי גם לא הי" צריך להזכירו אלא כדי לפרש יתורא דלפרעה", דבשביל זה לא הוצרך להביא דוגמא, וכנ"ל בפנים.
- 6. ועפ"ז מובן מ"ש רש"י לקמן (פסוק כו) ,כולן אינן אלא שבע ואשר נשנה החלום פעמים כו'" - כי גם להחרטומים ,חלום פרעה אחד הוא", ומה שאמר יוסף ש,כולן אינן אלא שבע" הוא רק הקדמה לבאר ולתרץ זה ,אשר נשנה החלום פעמים כו'".
- 7. ודוחק לומר שכל החידוש והחכמה בפתרון יוסף הוא רק ,ועל השנות החלום גו' פעמים כי נכון גו' וממהר גו' לעשותו" (מא, לב). ולהעיר שגם חלומותיו של יוסף (וישב לז, ו ואילך) היו באופן ד,השנות החלום", ולא נתקיימו עד לאחרי כב שנה (וראה רשב"ם חזקוני וריב"א פרשתנו שם החילוק. אבל לא נזכר כלל בפרש"י). וראה לקמן שוה"ג להערה 46.
- 8. וראה גם עקידה ד"ה ולזה אני אומר.
- 9. עיי"ש באברבנאל (לפנ"ז) בארוכה (ד"ה ואומר שהחלומות) כמה סוגים בחלומות כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.