335
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי ב,טבעת שאתה חותם בה" מוזכרים לעיל שני קצוות:
(א) מצד אחד חפצה תמר בערבון זה לא מפני הטבעת, כי לה אין חשיבות וקשר דוקא ליהודה, אלא מפני החותם, המראה על חשיבות יהודה, (ב) מצד שני לא היה החותם דבר בפני עצמו, אלא חלק מן הטבעת.
שני צדדים אלו מתאימים להסבר של פנימיות התורה לענין של ,טבעת שיש בה חותם", וזה קשור להסבר הכללי לפי פנימיות התורה לסיבה שבגללה בקשה תמר מיהודה דוקא את שלושת הדברים הללו - ,חותמך ופתילך ומטך", כפי שיוסבר להלן.
ששת הימים - טבעת; שבת - חותם
על הפסוק'3 ,ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה" נאמר במדרש"?: ,רבנן אמרי: משל למלך שעשו לו טבעת מה היתה חסירה - חותם. כך מה היה העולם חסר - שבת". כלומר, העולם ללא שבת הוא כ,טבעת" ללא חותם, והשבת היא ה,,חותם" לטבעת.
ההסבר לכך הוא%: "טבעת" היא מלשון טבע - הנהגת
וישם ה
העולם הטבעית מאפשרת לא לראות שיש בעל-הבית לעולם, שהוא ,שייך" לקדוש-ברוך-הוא.
שבת היא חותם, עדות וזכר למעשה בראשית, כלשון ספר החינוך*, שזה קובע ,,בלבבנו אמונת חידוש העולם", וממילא יודעים שהעולם מתחדש בכל יום תמיד, כפי שמסביר אדמו"ר הזקן בהרחבה5.
בשמותיו של הקדוש-ברוך-הוא: ,אלקים" בגימטריא ,הטבע"*, ו,הוי'" הוא ,,היה הוה ויהיה כאחד"לי. ,חותם" הוא הגילוי של שם הוי', כפי שאומרים חו"ל* ,חותמו של הקדוש-ברוך-הוא אמת", וכנאמר* ,ואמת הו", לעולם", והוי' הוא השורש להנהגה נסית שבה מתבטאת אמת ה וניכר בגלוי שהקדוש-ברוך-הוא נעלה לחלוטין מן העולם.
בדומה למעלה של החותם הנזכרת לעיל לגבי יהודה ותמר: דוקא החותם יכול היה לשמש ערבון לתמר, כי בטבעת כשלעצמה אין ניכר הקשר
הערות
- 1. בראשית ב, ב.
- 2. ב" פ"י, ט.
- 3. בהבא לקמן - ראה אוה"ת בראשית (כרך ג') תקיא, א. תשא ע' א'תתקנו-ז. ד"ה את שבתותי ה'ש"ת פ"א.
- 4. מצוה לא, לב. וכ"כ במו"נ ח"ג פמ"ג.
- 5. שער היחוד והאמונה בתחלתו.
- 6. פרדס שער יב פ"ב. שעהיוה"א רפ"ו. ובשל"ה (פט, א) משמע קצת שכ"ה בזהר.
- 7. זח"ג רנז, סע"ב. שעהיוה"א פ"ז (פב, א).
- 8. שבת נה, א. וראה לקו"ת ד"ה אלה מסעי (צא, ד) וביאורו (צג, ב ואילך).
- 9. תהלים קיז, ב - וראה לקו"ת רד"ה ביום השמע"צ (השלישי). וראה רש"י וארא ו, ג (הובא באוה"ת בראשית שם): לא נכרתי להם במדת אמתית שלי .. שמי ה'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.