332
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הפירוש ,עזקתך ושושיפך"? ועל כך מסביר רש"י: ,טבעת שאתה חותם בה", ולכן נקראת הטבעת ,חותמך", ,שמלתך שאתה מתכסה בה" = בכך רומז רש"י לפסוק* ,גדילים תעשה לך... כסותך אשר תכסה בה", שבו כתובה המילה ,גדילים" - ציצית ופתילים ביחד עם ,כסותך אשר תכסה", ולכן נקראת גם השמלה ,פתילך", עקב הציצית והפתילים שעליה.
בכך הם" מתרצים את קושית הרמב"ן: ,ואיננו נכון שיתן שמלתו וילך ערום ממנה" - כי מדובר כאן על שמלה נוספת שהוא לובש, בנוסף לבגד הרגיל, כדי לקיים את מצות ציצית.
אך כל זה מסביר רק מדוע אפשר ש,חותמך ופתילך" משמעותם ,עזקתך ושושיפך", אך לא (א) שיש הכרח לפרש כך על פי פשוטו של מקרא, ולא כמשמעותם הפשוטה בכל מקום: חותם ואזור"'. (ב) לפי זה מתחזקת הקושיה בלאו הכי: מדוע צריכה התורה לומר ,חותמך ופתילך", ולהתכוון ל,טבעת שאתה חותם בה וכו'" - יכול היה להיות כתוב בפירוש ,טבעתך ושמלתך"'',
וישם ה
מילים הכתובות מספר פעמים בתורה?'? (ג) לפי זה היה צריך לרמוז לשמלה עלדידי המילה ,גדילך", שכך נקראת הציצית בפסוק שאליו רומזים: גדילים... תכסה בה. (ד) ועיקר: בן חמש למקרא לא למד עד עתה בכלל על מצות ציצית! גם אם נאמר שהוא יודע על קיום מצות ציצית מפירוש רש"י?' האומר שלישראל יש ,טלית של ציצית", בכל זאת אין מוזכר הענין של ,פתיל", וכאן אין מוזכר הענין של ,ציצית" - וכיצד יקשר בן חמש למקרא בין שני פירושים אלו?! ואם נאמר שעל כך אין רש"י צריך לספר, כי הילד עצמו לובש ציצית ואומר בקריאת "שמע ,,פתיל תכלת", בכל זאת צריך היה רש"ייי להביא את הפסוק ,גדילים... תכסה בה"?
ג תמר בקשה דוקא ,טבעת שאתה חותם בה"
ההסבר לכך הוא: ההכרח של רש"י לפרש ,,חותמך" שלא לפי המשמעות הפשוטה נובע מתוכן הפרשה: יהודה הלך לתמנה כדי'' ,לגז צאנו", מלאכה שאין צורך להשתמש בה בחותם"',
הערות
- 8. תצא כב, יב.
- 9. רא"ם וגו"א כאן.
- 0. ולפ"ז מתורצת ג"כ קושיית הרמב"ן - כי נתן לה רק ה,אזור" שלו.
- 1. בנוגע ל,פתיל" - תי' ברא"ם וגו"א דבזה רמזה שאין כוונתה לשמלה בכלל, אלא לבגד המיוחד שלו שע"י קיים מצות ציצית (כנ"ל בפנים), ולכן נקרא ,פתיל" דוקא - ע"ש הציצית, אבל ראה בפנים (ג).
- 2. ,שמלה" נזכר גם לעיל: נח ט, כג. וישלח לה, ב. פרשתנו לז, לד.
- 12. נח ט, כג.
- 3. ראה גם בבאר יצחק כאן.
- 4. פסוק יג.
- 5. בפס"ז כאן: ,חותמך שה" חותם בו את הצאן". ועד"ז בחזקוני כאן (,לחתום הקשרים של צמר"). אבל בפשטות משתמשים ב,חותם"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.