326

8 לקוטי היתה שם, אלא בדותן, למה מתכוין רש"י באמרו ,שם קלקלו השבטים"?

ה "מקום מוכן לפורענות" עבור *וסף ההסבר לכל זה הוא:

בפשטות נראה, שמשמעות מאמר חו"ל ,מקום מוכן לפורעניות" היא, שיוסף הגיע למקום אשר היה ,מוכן לפורעניות" באופן כללי, כפי שמפורטות בהמשך הפורעניות שהתרחשו שם, ולכן אירעה גם לו פורענות - מכירתו.

כדי להבהיר, שלא זוהי כוונתו לגבי המשמעות של ,מקום מוכן לפורעניות", משנה רש"י את סדר הפורעניות, ומזכיר תחילה את ,שם קלקלו השבטים", שאכן, זהו המאורע של ,,פורעניות" שאודותיו מסופר כאן, בפסוקים אלו, לגבי יוסף -

ובכך מבהיר רש"י שמשמעותו של ,מקום מוכן לפורעניות" היא דוקא לגבי הפרט - דוקא לגבי יוסף, ובקשר למכירתו. כלומר, בהגיעו לשכם התחילה ההכנה לפורענותו, כי ,שם קלקלו השבטים", כדלהלן בסעיף ו'.

ומכך מובן שגם שתי הפורעניות האחרות שמציין רש"י ("שם ענו את דינה שם נחלקה מלכות בית דוד...") קשורות להיותה של שכם מקום

פורענות עבור יוסף, כדלהלן בסעיף ז'.

1 שכם - תחילת הפורענות

מכך שהפסוק ,ויאמר לו לך... וישלחהו..." מסתיים במילים ,ויבא שכמה", ורק בפסוק הבא מתחיל פירוט הסיפור אשר התרחש שם - ,וימצאהו איש..." - מובן, שעצם ביאת יוסף לשכם היא פרט עיקרי בסיפור של מכירת יוסף, כלומר, ביאתו לשם לא היתה. ענין שולי, אלא חשוב לדעת שהוא הגיע לשם.

ואין מובן: אחי יוסף כבר לא היו אז בשכם, אלא בדותן, כאמור לעיל בסעי' ג', ואם כך, היתה ביאתו של יוסף לשכם רק במעבר בדרכו לאחיו בדותן. אף אם נניח שלצורך המשך הסיפור יש לספר על ביאתו של יוסף לשכם - מדוע חשוב להפריד את ביאתו לשם כענין לעצמו*? אפשר היה לכתוב ,וימצאהו איש בשכם והנה... ". לכאורה, מיותרת ההדגשה ,ויבא שכמה".

על כך אומר רש"י ,ויבא שכמה, מקום מוכן לפורעניות שם קלקלו השבטים...": ביאתו של יוסף לשכם