318

הערות

1. 1. פרשתנו לז, יד.
2. 2. ברע"ב כאן ,,דדריש שכמה כמו שכמה מלשון (הושע ו, ט) דרך ירצחו שכמה שהוא לשון פורעניות" (וראה מדרש שכל טוב כאן), ובביאורי מהרא"י (הובא גם בצידה לדרך: דנפקא ליי ממשמעות המלה גופי'..) דשכם לשון חלק הוא כדפרש"י בפ' ויחי .. וכל חלוקה מוכן לפורעניות - אבל ע"ד הפשט: א) צ'"ל הכרח בפשש"מ לדרוש השם [וכדמוכח בנדו"ד גופא - שרש"י לא פירש ,מקום מוכן לפורעניות" - לעיל פסוק יבדיג], ב) הכתובים דהושע ודויחי ושכל חלוקה כו' - לא נרמזו כלל בפרש"י.
3. 3. רא"ם, גו"א, דבק טוב ועוד. וראה מנחה בלולה כאן.
4. 4. פסוק יג.
5. 65. ובלבוש האורה כאן: למה כתב שכמה בה"א בסופה .. מיותרת היא דויבא שכם ג"כ הי" משמעו כמו ויבא לשכם כו', עיי"ש.
6. 66. לשון הרא"ם. וראה לבוש שם.
7. 7. ועד"ז קשה על תירוץ הלבוש (שבהערה 5) - כי ברוב המקומות שנאמר ה"א בסופה (או למ"ד בתחלתה), גם בלעדי הה"א (או הלמ"ד) ,הי" משמעו כמו (ויבא) ל..". וראה פרש"י וישלח לג, יח.
8. 8. לט, כ"כב. וראה לקמן פסוק יז: וימצאם בדותן. פסוק כט. ובכ"מ.
9. 9. היינו שלא זו בלבד שלא מסתפק ב,שם", אלא שאומר שניהם - ,₪ם בבית הסהר"
10. 0. ובלקח טוב לעיל פסוק יב: בשכם, מקום מזומן לפורעניות.
11. 1. פסוק יב.