316
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
122 לקוטי עלדידי עבודתו בבירור הניצוצות שבשבי ובמצרים ("צרת") של לבן ועשו.
ויעקב לא רצה זאת בשביל עצמו, אלא כיוון שהדבר קשור לשלימות המטרה שבעבודה זו. הענין של ,ביקש יעקב לישב בשלוה" קשור להסבר על ,מגורי אביו" הוא ,בירר" את הניצוצות הנמצאים ב,ארציות", כפירוש המגיד, ועשה זאת באופן של התעסקות בתורה, כפירוש אדמו"ר הזקן, כיוון שזוהי המשמעות של ,אוהבי תורתך", שהם ,כלי" לגילוי ,שלום רב", כמוסבר לעיל.
יב. כך יובן מדוע דוקא יעקב ,,ביקש לישב בשלוה" בעולם הזה
לפי כל האמור לעיל, יובן גם מדוע היה הענין של ,ביקש לישב בשלוה" בעולם הזה דוקא אצל יעקב, ולא אצל אברהם ויצחק (כפי שנראה בפסוק ,בארץ מגורי. אביו", שאצל ,אביו" היה הענין של ,ארץ" - עולם הזה, באופן של גירות - ,מגורי").
עבודתם הרוחנית% של אברהם ויצחק (קו הימין והשמאל) היתה בעיקר ,בבחינת יחודים עליונים שבאצילות", ואילו יעקב (הקו האמצעי), שהוא
,מבריח מן הקצה לקצה" - מן הקצה העליון ביותר לתחתון ביותר - פעל בעבודתו גם למטה.
לפיכך היה דוקא אצלו הענין של ,וישב יעקב בארץ מגורי אביו, ונכללים בכך שני ענינים: (א) עבודתו ,בארץ" היתה באופן של ,וישב" - לא כאברהם ויצחק שעבודתם היתה בעיקר באצילות, ועבודתם ,בארץ" היתה באופן של גירות. (ב) באמצעות העבודה של ,וישב יעקב... בארץ" היה יכול (ולפיכך ,,ביקש"), להגיע ל,לישב בשלוה" גם בעולם הזה - להשיג את גילוי עצם הרצון והתענוג של עצמותו יתברך*, שהם דוקא ,דירה בתחתונים".
יג. יעקב היה ברשות עצמו, יוסף - עבד אך למרות זאת לא הגיע יעקב באמצעות עבודה זו לענין של ,לישב בשלוה" (והוא רק ,,ביקש" זאת5). הוא הגיע למצב של ,,לישב בשלוה" בפועל רק לאחר ,רוגזו של יוסף".
עיקר ההסבר לכך הוא:
עבודת הבירורים של יעקב היתה באופן שגם בהיותו בבית לבן לא היתה ללבן שליטה עליו - לבן התחנן אליו: הגידה לי מה משכורתך, אם נא מצאתי חן בעיניך, נקבה שכרך וכדומה>, וכך
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.