315
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
י< שני הפירושים ל,וישב יעקב'' - והשלמתם זה את זה
ענין זה רמוז גם משני הפירושים ל,וישב יעקב בארץ מגורי אביו", של הרב המגיד ושל אדמו"ר הזקן (אשר לשניהם יש קשר מיוחד לפרשת וישב, שהרי פטירת המגיד היתה ביום שלישי לפרשת וישב, י"ש כסלו תקל"ג, ויציאת אדמו"ר הזקן לחירות היתה ביום שלישי לפרשת וישב, י"ט כסלו תקנ"ט"י), כדלהלן:
פירושו של הרב המגיד הוא: ,,וישב יעקב בארץ" - ירידתו של יעקב ,ממדרגתו העליונה מאד ולישב בארץ בארציות" היא מפני ,מגורי אביו", כדי לאסוף ("מגורי לשון אסיפה וכניסה, כמו אוגר בקייץ") את ניצוצות הקדושה שב"ארץ", ,ולהכניסם ולהעלותם לעילא".
לפי פירוש זה יוצא ש,וישב יעקב בארץ מגורי אביו" מדבר על עבודה הכרוכה בקיום מצוות בדברים גשמיים ("ארץ"):
אדמו"ר הזקן מסביר* פסוק זה כך: ,מגורי" - גם מלשון ,יראה" וגם מלשון ,אוצר" (כמו ,מגורה מליאה פירות
₪ שהוא כלי שאוצרין לתוכו"), ,אביו" - מכוון ל,חכמה עילאה". ,מגורי אביו" - יראה עילאה שהיא אוצר וכלי ("מגורי") לחכמה עילאה ("אביו").
והוא מסביר, ש,בארץ מגורי אביו" מדבר על התעסקות בתורה, ולא על קיום המצוות.
לפי האמור לעיל, (סעיף ט') בענין ,אוהבי תורתך" יש לומר ששני פירושים אלה אינם שונים אלא משלימים זה את זה.
ואדמו"ר הזקן מוסיף על כך, שגם עבודה זו נעשתה אצלו מתוך התבטלות מוחלטת, בדומה להתבטלות שבלימוד התורה.
יא. ההסבר למדרש לפי שני הפירושים שלעיל
ההסבר שהובא לעיל על ,וישב יעקב בארץ מגורי אביו" לפי שני הפירושים של המגיד ושל אדמו"ר הזקן, קשור למאמר חז"ל, שהובא בתחילת השיחה, על ,וישב יעקב..." - .ביקש יעקב לישב בשלוה":
אין כוונת המדרש ב,ביקש יעקב לישב בשלוה", שיעקב רצה ,לנוח" מ/,צרת עשו" ומ,צרת. לבן", אלא, שיתגלה ה,שלום" וה"שלוה" הנגרמים
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.