314

לעיל שהתורה והמצוות הם הרצון והתענוג של עצמותו ית'].

וע"י כך שתלמידי חכמים גורמים לשלום בעולם, בזכות השלום האמיתי שבתורה, נגרם גם אצלם ,שלום רב" בהתאם לדרגתם - מתגלה אצלם הרצון והתענוג של עצמותו יתברך, אשר קיימים בתורה.

וכיוון שכדי לזכות לגילוי זה דרושה עבודה מתוך התבטלות מוחלטת כלפי ה' (כדלעיל בסעיף ז), לעבוד כדי למלא רצון קונו, יש צורך בענין של ,לאוהבי תורתך", שאהבתם והתמסרותם לתורה, כולל לימוד שמביא לידי מעשהא, איננו נובע מן החשיבות והמעלות שבתורה עצמה, אלא מפני שהיא תורתך - מצד נותן התורה.

ט. התבטלות צדיקים אלה בקיום המצוות היא כהתבטלות בלימוד

התורה

אך עדיין צריך להבין: אם העבודה של ,אוהבי תורתך" היא רק כדי למלא רצון קונם, צריך לנבוע מכך, שיהיה להם רצון וחשק רב יותר לקיום המצוות מאשר ללימוד התורה, מפני שעיקר רצון ה' ("דירה בתחתונים") מתבצע באמצעות קיום המצוות בדברים

גשמיים". ומדוע הם נקראים, איפוא,

,,אוהבי תורתך", ומייחסים אותם דוקא לענין של תורה?

הדבר יובן לפי ההסבר של אדמו"ר הזקן* על היתרון הקיים בהתבטלות אשר בהתעסקות בתורה על פני ההתבטלות אשר בקיום המצוות: התבטלות האדם ב,עשיית המצוות" היא ,,כעבד המקיים מצות המלך ועושה דבריו", ואילו ההתבטלות בהתעסקותו בתורה היא באופן ש,דבר ה' זו הלכה... היא המדברת מתוך גרונו", ולפיכך ,מאן מלכי רבנן" - אין הוא בדרגת עבד הנשמע למלך, אלא כל ישותו היא ה,מלך".

לפי זה יש לומר, שהסיבה לכך שהם נקראים ,אוהבי תורתך", למרות שעיקר חיותם היא בקיום המצוות בגלל התבטלותם לרצון ה - ,דירה בתחתונים", היא מפני שקיום המצוות על ידם נעשה בהתבטלות מוחלטת, בדומה להתבטלות שבלימוד התורה. כלומר, הם אינם מקיימים את המצוות באופן של קיום רצון ה' על ידם ,,בעבד המקיים מצוות המלך", אלא כל מציאותם היא היותם ,מרכבה" שבאמצעותה מתבצע רצון ה', והדבר נעשה אצלם מאליו - ,מנפשי' כרע"?*.

ודוקא בזכות התבטלות מוחלטת זו