313
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כן: אהבת התורה איננה צריכה לנבוע רק מחשיבות ומעלת התורה עצמה, אלא בעיקר מכך שהיא ,תורתך" - מצד נותן התורה.
יש להבין: הפסוק ,,שלום רב לאוהבי תורתך" מובא בגמרא?3 כהוכחה לכך ש"תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם". וקשה: אם לצורך ,שלום רב" דרושה דוקא אהבת התורה, מדוע מודגש הדבר בפסוק המהווה הוכחה - ,שלום רב לאוהבי תורתך", ואילו במאמר עצמו* ,,תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם" (שאף בו מדובר על ,מרבים שלום", ולא על שלום רגיל) נאמר הביטוי ,תלמידי חכמים", אשר פירושו הוא: אנשים הלומדים את התורה?
ההסבר לכך הוא: הפסוק ,שלום רב לאוהבי תורתך" אינו מובא בגמרא רק כדי לשמש הוכחה לכך ש,תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", אלא גם כדי להוסיף ענין אחר: שהעולם כולל גם תלמידי חכמים. כלומר, ע"י כך שתלמידי חכמים גורמים לריבוי שלום
וישם ב
- בעולם, זוכים גם הם* ל,שלום רב" אפילו ביחס אליהם, ,שלום"% מסוג הנעלה יותר מן ה"שלום" שהם מביאים לעולם, כפי שיוסברו הדברים להלן:
השלום האמיתי ("שלום רב") איננו רק שההתנגדות מנוצחת ונעשה שלום, אלא שאין קיימת כלל מציאות מנוגדת, ואז יש שלום ממילא. אופן זה של שלום קיים רק אצל עצמותו יתברך. כיוון שהוא איננו מוגבל באמת, ואין לו שום הגדרות, הרי לא תיתכן מציאות המנוגדת והפכית לו.
וזוהי התוספת של הפסוק ,שלום רב לאוהבי תורתך" על המאמר ,תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם":
בכוחם של תלמידי חכמים להשכין שלום בעולם - לאחד שני הפכים: את העולם, שהוא ,מעלים" ומתנגד לאלקות, ואת האלקות - בזכות ה,שלום רב", השלום האמיתי, הנמצא בתורה, ששורשו בעצמותו ית' [כאמור
הערות
- 2. ברכות בסופה. וש"נ.
- 3. וכן בהראי' הא' מהפסוק ,וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך" שהובא בברכות שם - אף שגם בו נאמר ,ורב שלום" - נק' ,בוניך" ,אל תקרי בניך אלא בוניך") שמורה על תלמידי חכמים* הלומדים תורה, ואין מוזכר בזה הענין ד,אוהבי תורתך".
- 3. *) כמרז"ל (שבת קיד, א) מאי בנאים כו" אלר תלמידי חכמים.
- 4. משא"כ בפסוק ,ורב שלום בניך" - עיקר הענין (דשלום) הוא בנוגע לפעולתם בעולם, שלכן נק' בנאים לפי שעוסקים בבנינו של עולם (שבת שם).
- 5. ולהעיר מספרי נשא (ו, כו) ובבמדב"ר פי"א, ז: גדול השלום שניתן לאוהבי תורה שנאמר שלום רב גו' גדול השלום שניתן ללומדי תורה שנאמר וכל בניך גו'.
- 5. וי"ל שזהו הפירוש ד,שלום רב", די"ל ד,רב" הוא שם התואר ד,,שלום", שמורה שהוא בח" בל"ג וסוג אחר. משא"כ בהשלום הנעשה בעולם נאמר ,ורב שלום", ,מרבים שלום בעולם" - שהוא ריבוי בכמות (בהתפשטות) ולא סוג אחר. ראה ד"ה שלום רב שם בתחלתו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.