308
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
החידוש שבמתן תורה הוא השראת ו"המשכת" בחינת האלקות שלמעלה מן העולמות, ורק עלדידי כך מתאפשר ,,בירור" מושלם, באופן של ,משליך את הצרורות". כי לגבי האור האלקי ה,מלובש" בתוך העולם, תופס העולם מקום כל שהוא, ואילו בעבודה של ,משליך את הצרורות" אין הדברים הגשמיים צריכים כלל לתפוס מקום. רק עלזידי האור האלקיי שמעל לעולמות, שלגביו אין העולם תופס כלל מקום, מתאפשרת עבודה זו בשלימותה.
זוהי הסיבה לכך שרש"י מביא את משל המרגלית דוקא בפרשתנו*י, אצל יעקב, ולא אצל נח ואברהם9. כי למרות, שגם אצלם ובאמצעותם נעשה בירור הניצוצות - ,בירר" את עשרת הדורות שלפניו, וכך גם אברהם ל - לא היתה זו עבודה באופן של ,משליך את הצרורות מידו ונוטל המרגלית". גם לאחר ה"בירור" נשאר העולם מציאות קיימת 'ל.
וישם א
אך אף"על-פיזכן מציין רש"י את הענין של עשרת הדורות של נח ושל אברהם, בקשר ל"משל למרגלית...", כדי לרמוז, שרק לאחר עבודתם של נח ואברהם, התאפשר ה,בירור" עלידי יעקב:
נח ,בירר" את הענינים השייכים לעולם, כי לפני עבודת נח היה ,מלא הארץ חמס"?, ונח הביא לכך שיהא עולם כתיקונו - ,ראה עולם חדש"5 (ולפיכך נכרתה הברית עם נח בענין קיום העולם - ,עוד כל ימי הארץ... לא ישבותו"*);
חידושו של אברהם אבינו היה גילוי אלקות בעולם, ,ויקרא שם בשם ה' אדל עולם"*, ויש לומר שזה היה גם בהביאו לידי כך שקיום שבע מצוות בני נח לא יעשה מפני שכך מחייב השכל האנושי, אלא מפני שכך ציוה הקדוש-ברוך-הוא%.
ורק באמצעות שני ענינים אלו יכול היה אחר-כך להתאפשר ה;,בירור" של יעקב - ההכנה למתן תורה, שהביאה לידי גילוי אלקות שמעל לעולם, שבאמצעות זאת התאפשר בירור מושלם של העולם.
הערות
- 8. וגם בתנחומא שמסיים בהנמשל ,כשהגיע למרגליות אברהם יצחק ויעקב" - מ"מ הביא המשל בפרשתנו דוקא (ולא בפ' לך). וראה הערה הבאה.
- 9. בב"ר שם הביא המשל (אף שהוא בסגנון אחר) בפ' לך גבי אברהם. ולהעיר: (א) מאברהם הותחלה התקופה של ב"א תורה (ע"ז ט, א). וראה אוה"ת שם. בית האוצר (להר"י ענגל) בתחלתו. ובכ"מ. (ב) שם לא הובא הענין ד,משליך את הצרורות" (וגם בתנחומא שם כתב רק ,הניח את העפר כו'", כנ"ל בפנים).
- 0. ראה לעיל שיחה א' לפ' לך.
- 1. ראה גם דבק טוב לפרש"י כאן (בהגהות).
- 2. ר"פ נח.
- 3. ב"ר פ"ל, ח. וש"נ.
- 4. נח ח, כב. וראה בארוכה ד"ה הנה אנכי כורת ברית תר"ל, תרנ"ד. ועוד. 5 וירא כא, לג.
- 6. להעיר מרמב"ם הל' מלכים ספ"ח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.