306

הקדושה של ,תהו" הנמצאים אצל עשו, ומעלה אותם לשורשם, מתעלה גם יעקב, ובכך הוא מגיע לשיא שלימותו.

זוהי סיבה נוספת למניית המלכים ,אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני"ישראל" בתורה - כי בכך נרמזת ההתעלות שאליה מגיע יעקב באמצעות ,בירורו" של עשו. כידוע":, ששורשם של מלכי אדום הוא ב"מלכין קדמאין דתהו", ולכן הם ,מלכו לפני מלך מלך לבני ישראל", כי שורשם נעלה יותר.

טי ההוראה: ,הניח את העפר"

וזוהי ההוראה לבני ישראל בתקופת הגלות:

הירידה לגלות - ובמיוחד הגלות הזו האחרונה, גלות אדום ,(ישובי עשו ותולדותיו") - היא כדי ,לברר" את הניצוצות שבדברים הגשמיים*, דבר המביא להתעלות הנשמה מעל לשורשה - כי הניצוצות הם מ"תהו", הנעלה משורש הנשמה שב"תיקון".

עבודה רוחנית זו נרמזת במשל המרגלית המושלכת בעפר ובצרורות:

המרגלית היא משל לניצוץ הקדושה שנפל לעפר וצרורות", שהם שני סוגים של דברים גשמיים:

וישם א

"עפר" מורה על דברים גשמיים שרק מסתירים את ניצוצות הקדושה,

והיהודי יכול בעבודתו לזככם ולהעלותם לשורשם; "צרורות" הם דברים שרעים

לחלוטין, עד אשר אי"אפשר לגלות בהם את ניצוץ הקדושה (על ידי עבודה רגילה*), אם כי הוא קיים אצלם, בהעלם מוחלט* - דברים אלו יש לדחות ולהרחיק?י.

וגם לאחר ש,הגיע... למרגלית", לפני ההתעסקות עמה, יש צורך בפעולה של ,הניח את העפר..." - להוכיח שלדברים הגשמיים (ללא ה,מרגלית") אין שום חשיבות עצמאית, ומתעסקים בם רק כדי להוציא את ניצוצות הקדושה שבהם.

לכן משפיעה הפעולה של ,הניח את העפר..." על עצם הוצאת המרגליות: כאשר מייחסים חשיבות לדברים הגשמיים, אי-אפשר לברר מהם את הניצוצות כראוי, כי אם להיפך, ההתעסקות בהם גורמת לירידה בדרגת הנשמה'*.

רק כאשר האכילה והשתיה וכל הצרכים הגשמיים נעשים באופן של