302
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. השאלה על סמיכות הפרש*ות ו*שלח - וישב
את הסמיכות שבין פרשת וישב, שבה מתחיל, כדברי רש"י', סיפור ,,ישובי יעקב ו(ישובי?) תולדותיו", לבין סוף פרשת וישלח, ששם מסופר: על ,,ישובי עשו ותולדותיו" (עד מלכי אדום ואלופי עשו שאחריה'), מסבירים חז"ל* באמצעות משל:
"משל למלך שהיה לו מרגלית מושלכת בתוך העפר ובתוך הצרורות הוצרך המלך לפשפש בעפר ובצרורות להוציא את המרגלית מתוכן, כשהגיע המלך למרגלית, הניח את העפר
ואת הצרורות והתעסק במרגלית" - וכך בעניננו, אי"אפשר להגיע לישובי יעקב, אלא לאחר הסיפור, לפחות בקצרה, על ישובי עשו ותולדותיו.
אנו מוצאים זאת גם - כמסופר במדרש5 - לגבי ,,עשרה דורות מאדם עד נח", ולגבי ,עשרה דורות שמנח ועד אברהם", שעליהם מסופר ,,בבת אחת" ו,כשהגיע למרגליות אברהם יצחק ויעקב התחיל מתעסק בהן".
ותמוה, כי, לכאורה, אין המשל מתאים לעניננו:
בדוגמאות האחרות שהובאו לעיל, היה הפסק של עשרה דורות בין אדם לבץ נח וכך גם ביך נח לבין אברהם, ולכן הוכרחה התורה למנות את כל הדורות החולפים עד שמגיעים אל העיקר, אל נח ואל אברהם, כשם שבמשל מוכרחים לחפש בתוך העפר עד שמוצאים את המרגלית, כי המרגלית מושלכת בתוך העפר.
לעומת זאת, יעקב הוא הרי בנו של יצחק, ומדוע יש צורך לחפש בין עשו
הערות
- 1. שיחות
- 1. ריש פרשתנו.
- 2. כפי' הרא"ם, לבוש האורה, חי' ופי' מהרי"ק לפרש"י.
- 3. וישלח לו, א ואילך.
- 4. פרש"י שם, מ.
- 5. תנחומא פרשתנו א, הובא בפרש"י ריש פרשתנו (עם שינויים, כדלקמן סעיף ד). - בתנחומא שם מקדים (לפני המשל) ,ולמה נתעסק הקב"ה מתחלה ביחוסיהן של א"ה" (ובא בהמשך למ"ש לפנ"ז ,למה נתעסק הכתוב לכתוב יחוסיהם כו'", ע"ש) - אבל מזה שמסיים ,לכך נסמכה פרשת אלופי בני עשו לפרשה זו" משמע, שהמשל מבאר סמיכת הפרשיות (והקדמת יחוסי עשו ליחוסי יעקב), כבפנים [שלכן הביא המשל בפרשתנו דוקא. ועייג"כ לשון רש"י ריש פרשתנו].
- 7. המשל בסגנון אחר נמצא בב"ר פל"ט, יו"ד (ורות רבה בסופה) - בנוגע לאברהם (ודוד), והובא בפרש"י דה"א בתחלתו (בשם הב"ר) - אלא שי"א (שה"ג ע' רש"י) שפירוש זה אינו לרש"י.
- 6. ועד"ז בפרש"י כאן (וראה גם ב"ר ור"ר שם) - אלא שבתנחומא מסיים ,,כשהגיע למרגליות אברהם יצחק ויעקב" (ולא הזכיר ע"ד נח), וברש"י - ,וכשבא לנח האריך בו .. ומשהגיע אצל אברהם האריך בו". וראה לקמן בפנים סעיף יא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.