300

24 לקוטי ה,מברר" מאיר על ה,מתברר" אור גדול ונעלה של קדושה, וכך נדחה הרע והחושך, ומתעלים ניצוצות הקדושה שבו.

האופן השני הוא ,בדרך התלבשות": ה"מברר" יורד ,למקום המתברר", ואף ,מתלבש בלבושי המתברר", ועלדידי ההתעסקות בו הוא הופך את הרע לטוב.

בכל אחד מן האופנים הללו יש מעלה על פני האחר:

לגבי המברר - יש יתרון בדרך הראשונה, כי הוא אינו יורד, ונשאר מובדל מהמתברר, בעוד אשר בדרך השניה הוא ,מתאבק עם..."* - הוא יורד בדרגתו, ועד שהדבר יכול לגרום בו פגם.

אבל לגבי המתברר, להיפך: בדרך הראשונה נעשה הבירור רק עלדידי ,גילוי אור" ולא בתוך המתברר עצמו, ולכן הוא באופן של דחיה והתבטלות. לעומת זאת, בדרך השניה, כאשר ה,מברר" מטפל ומתעסק, בדרך התלבשות, במתברר עצמו כפי שהוא במצבו ובדרגתו, משפיע הזיכוך עליו, כך שהמתברר עצמו במציאותו יפסיק להתנגד ולהסתיר את הקדושה.

ט. התכלית - הפיכת הרע

לטוב גם על-ידי ירידה תכלית העבודה של תורה ומצוות

וישלח ה

היא ,לעשות שלום בעולם"%. שלום אמיתי הוא, כאשר האויב מתהפך ומשלים עמו. כך גם לגבי ,שלום בעולם": העולם מעלים על האלקות, וצריך להשכין ,,שלום בעולם" - להפכו

לקדושה. לכן, כשם שהתורה ,נסעה וירדה"לי למטה, והתלבשה* בענינים של

,אילנא דטוב ורע", כדי שעל-ידיכך אפשר יהיה לברר את הטוב מן הרעי

עדדכדי"כך שישנו ענין של ,וכל מלבושי אגאלתי"?: כדי שתתבצע המשמעות הפנימית והעמוקה של ,אגאלתי" - מלשון גאולה - בירור הקליפה הטמאה, כנאמר' ,מי זה בא מאדום... מבצרה...", צריך להתקיים הענין של ,אגאלתי" מלשון לכלוך, כביכול, = ירידת השכינה למקום הקליפות.

כך גם הצדיקים (שדומין לבוראן*) יורדים לפעמים מדרגתם ומתלבשים בלבושי המתברר (עד אשר הם זקוקים אחרזכך לתיקון על הירידה), כדי