289
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. הקשר ביץן ,אדם" לבין
בר"מצוה רבותינו נשיאינו אמרו פעמים רבות"% בחגיגות ברדמצוה מאמר
שהתבסס על הפסוק'' ,נעשה אדם":'. מכך מובן, שיש קשר בין ברדמצוה לבין דרגת ,אדם', שהיא דרגה נעלית יותר מאשר ,איש"3' - כפי שמוסבר במספר מקומות לגבי ארבעת השמות שאדם נקרא בהם (אדם, איש, גבר, אנוש), שהנעלה ביותר מביניהם הוא התואר ,אדם", המורה על שלימותו.
אין מובן: אם כדי לחייב במצוות מספיק שיגיע בן שלוש-עשרה לדרגה של ,איש", מדוע מקשרים
וישלח ד
את הענין של בר-מצוה לדרגה של ,אדם"?
ג(. הההבדל בין ,איש לבין ,אדם"
ההבדל בין ,איש" לבין ,אדם" הוא: התואר ,איש" מפנה כלפי דרגת השכל הקשור ל,מדות" (רגשות)5, ואף בכך ישנן דרגות רבות ביותר, אשר המושלמת שבהן מושגת בגיל עשרים*, ואילו התואר ,אדם" מורה על מעלת השכל שמעבר להשתייכות למידות ''.
לפי זה תמוה יותר הקשר ביץן ,נעשה אדם" לבין ברדמצוה: כיצד אפשר לשייך את המעלה ,אדם" למי שזה עתה מלאו לו שלוש עשרה שנים?
הכרחי אפוא לומר, שהכוונה היא, שאמנם בהיותו בר-מצוה נעשה הנער ל,איש", כדלעיל, אך למרות זאת, בקיום המצוות מחובתו להגיע לתחושה בהשפעה של דרגת ,אדם".
ד. אין להסתפק בדרגת ,איש"
המקור לכך שאין להסתפק בדרגה ,איש" הוא הפסוק ,ויקחו... איש חרבו" עצמו, שהרי לכאורה תמוה:
הערות
- 0. לדוגמא - נעשה אדם תר"ם.
- 1. בראשית א, כו.
- 2. סיפר כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר די בר מצוה מאמרים פלעגט מען (אצל הנשיאים) אנהויבן (=שמאמרי ,בר-מצוה" היו (רבותינו נשיאינו) מתחילים בד"ה) נעשה אדם (וכשניתן המאמר להעתיק השמיטו לפעמים את ההתחלה).
- 3. להעיר שמצינו אצל רבותינו נשיאינו שאמרו מאמר ד"ה וחזקת והיית לאיש ביום חינוך תפלין - י"א אייר תרנ"ג (לקו"ד ח"א קז, ב), בי דחנוכה תרצ"ו.
- 4. ראה זח"ג מח, א. לקו"ת שה"ש כה, א. ד"ה ואיש כי ימרט תרכ"ט. קונטרס תורת החסידות פ"ז. ועוד (ראה ספר הערכים"חב"ד ע' אדם ס"ח" ט).
- 5. פירוש המילות (לאדהאמ"צ) פ"ב. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 97 ואילך.
- 6. פירוש המלות שם.
- 8. 7]) ראה בארוכה לקו"ש שם (והערה 24 שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.