281

לא זו בלבד שיעקב רצה אחוה בלבד, אלא למצוא חן בעייך, ולפיכך ,וישלח יעקב מלאכים... ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך - שאני שלם עמך ומבקש אהבתך"**, ואין זו עת צרה.

רק לאחר ששבו המלאכים וספרו, שזהו ,עשו הרשע"* ולא ,אחי הוא", התפלל יעקב ,הצילני נא...", ולאחר מכן שלח לו את הדורון, בכוונה לפייסו על ידי כך.

ט. *ש צורך בשלושת הדברים

אך עדיין אין ברור סגנונו של רש"י ,התקין עצמו לשלשה דברים", שהרי, לכאורה, צריך היה לומר ,התקין עצמו לדורון לתפלה ולמלחמה", כלשון הגמרא במספר מקומות* ,מניינא למה ליל

וההסבר לכך הוא:

גם לאחר שהמלאכים הודיעו ליעקב שאין ,אחי הוא" אלא ,נוהג עמך כעשו הרשע ועודנו בשנאתו", היו אצל יעקב שלוש אפשרויות בבת אחת:

מצד עשו, ייתכן שדי בשליחת דורון ופיוסו על ידי כך, כפי שהיה

מובן ליעקב מכך שרבקה שלחה לומר לו* שיבוא לארץ ישראל,

שהרי, לכאורה, תמוה: כיון שעשו הרשע ,עודנו בשנאתו", כיצד שלחה רבקה לומר. ליעקב שיבוא? זוהי, אפוא, הוכחה לכך, שלמרות שעשו ,עודנו בשנאתו", בכל זאת בטלה חמת עשו, ואין סכנה של ,אשכל גם שניכם יום אחד"'*, וניתן להסיר את שנאתו על ידי דורון,

לעומת זאת, מצד יעקב, הרי הוא חשש ,שמא... נתלכלכתי בחטא", וייתכן שהמצב של ,עודנו בשנאתו" עדיין מספיק כדי להוות סכנה, בדומה לנאמר לגבי לוט, שחטא ישיבתו בסדום גרם ל,ויקחו את לוט" - ולפיכך נזקק יעקב גם לתפלה ,אלקי אבי אברהם" בזכות אבותיך.

וכיון שפעולת ההצלה שעל ידי תפלה אפשרית בשתי דרכים - (א) כפי שהקדושדברוך-הוא הצילו מיד לבן - ,אלקי אבי אברהם ופחד יצחק היה לי,.. ויוכח אמש"*. (ב) הצלה שיש בה צורך במלחמה, כהצלת לוט*, שאברהם צריך היה להילחם כדי להצילו, ולפיכך התכונן יעקב גם למלחמה.