264
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בלבנון" מפני שהוא ,,מלבין עוונותיהם של ישראל" -
ואז ,וינשק לבניו ולבנותיו": דרגה זו משפיעה על כל ה,פרצופים העליונים", עד לכדי הפיכת הרע שבנפש הבהמית הנקראת ,בניו ובנותיו", ש,זדונות נהפכים לזכיות ממש"*".
לכן מתחילה מיד לאחר יוםהכיפורים, לאחר ה,המשכה" הנעלית של דרגת לובן העליון, העבודה של ,ויעקב הלך לדרכו", כמבואר בדרושי חסידות*.
אבל עיקר העבודה של ,ויעקב הלך לדרכו" מתחילה לאחר חודש תשרי,
3 ד"ה כתפוח שם.
4) המשך וככה תרל"ז רפצ"ו.
ולהעיר ע"ד כהנ"ל מאגה"ק סימן ד', בפירוש ,צדק לפניו יהלך" - ,לפניו הוא מלשון פנימיות ויהלך הוא מלשון הולכה שמוליך את פנימיות הלב לה' (שהוא למעלה מהדעת באדם, היא בח" מתנה נתונה מאת ה' - כמ"ש שם לפנ"ז קו, רע"א) ואחר כך ישום לדרך ה' פעמיו כו' בכל מעשי המצות ות"ת כו'".
ויצא ה
לאחר שדרגת לובן העליון מתגלית בחג"הסוכות ובשמיני עצרת ובשמחת תורה, שאז ניתן ליהודי הכח לעבודה של ,ויעקב הלך לדרכו" - לעבודה בעניני החול*, לברר את הניצוצות ולהעלותם לקדושה* באמצעות עבודה של ,וכל מעשיך יהיו לשם שמים" ,בכל דרכיך דעהו".
(משיחת ש"פ בראשית תשי"ב)
כ69
הערות
- 1. שיחות -
- 5. משא"כ ויעקב הלך לדרכו שלאחרי יוהכ"פ הוא בתורה ומצות כמפורש בהמשך וככה שם: ,פיי שהלך לדרכו בדרך התורה והמצות להיות בבחי' סו"מ ועש"ט שזהו דרך ה' .. כמ"ש מזה בד"ה כתפוח בעצי היער", וכ"כ שם רפ"ד ,והו"ע העסק בתומ"צ. ועד"ז בתו"א סוף פרשתנו. משא"כ ,דרכו" שלאחרי שמחת תורה ובמיוחד לאחרי שבת בראשית וחודש תשרי הוא בדברי הרשות ועניני חול, כמשנ"ת בלקו"ש ח"כ ע' 266 ואילך.
- 3. ולהעיר דבסה"מ תש"ט (הנ"ל הערה 1): אין ויעקב הלך לדרכו אין דער עבודה פון תורה ומצות כו' וראה מה שהובא (סה"מ תיש"א ע' 78) מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע מתחיל הסדר דויעקב הלך לדרכו הוא דרך הו", דרך התורה והמצוה. וי"ל בזה עדמשנ"ת בלקו"ש ח"ט (ע' 1% הערה *7). וראה הנסמן בהערה הבאה.
- 6. ראה תו"ח סוף פרשתנו. ולהעיר מההגה"ה לפ"ד בד"ה כתפוח שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.