260
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
היהודי לגרום לכך שב,דרכו", בעניני החולין"!, יורגש שזוהי ,,דרכו" - הדרך המיוחדת של היהודי - נובע מן הקדושה והתורה והמצוות שקולט
היהודי במשך חודש תשרי, החודש הכללי.
ב. דברי רבות'נו נשיאינו מדוייקים ביותר
דברי 4 רבותינו נשיאינו מדוייקים בתכלית הדיוק, ולכן צריך לומר, שהמעבר מחודש תשרי לסדר העבודה של השנה כולה מתואר במילים ,,ויעקב הלך לדרכו" לא רק מפני שהעבודה רמוזה במילים אלו בלבד, אלא שדרך זו וסדר עבודה זה מתאימים גם לענין שבו מופיעות מילים אלו בתורתנו, תורת חיים (מלשון הוראה בחיים), בפרשתנו בקשר ל,ויעקב הלך לדרכו".
ולא מובן: הפסוק ,ויעקב הלך לדרכו" מדבר אודות הליכת יעקב מחוץ לארץ, מ,חרן" - ,חרון אף של מקום בעולם"'!, אל ארץ ישראל, ארץ הקודש, יוצא, אפוא, שהליכת ,יעקב לדרכו":' המתוארת בפסוק, הפוכה במשמעותה מההליכה המוזכרת לעיל
של היהודי מעניני הקדושה של חודש תשרי לעבודת החולין של השנה כולה%3?
ג. רדיפת לבן אחר יעקב - מתן כח ל,ב'ירורים"
ההסבר לכך הוא: הפסוק ,ויעקב הלך לדרכו" בא בסיום הסיפור על בריחת יעקב מלבן, על רדיפת לבן אחר יעקב, ועל הטענות והויכוח שהיו בין יעקב ללבן', עד אשר ,וישכם לבן בבוקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם וילך וישב לבן למקומו ויעקב הלך לדרכו..." .5 כלומר, פסוק זה אינו המשך לעבודת יעקב בבית לבן, אלא לאחר שהוא כבר הלך מבית לבן בחרן, ולבן רדף אחריו.
וזהו הקשר בין ,ויעקב הלך לדרכו" שבפרשתנו לבין ההכרזה בסוף חודש תשרי: המשמעות של רדיפת לבן אחר יעקב בפנימיותה היא נתינת כח ליעקב להכניע את עשו, כמסופר בהמשך על תלאות יעקב בפגישתו עם עשו, שהם ,בירור" וזיכוך עשו. וזאת
בדומה לחודש תשרי הנותן כח לעבודת הבירורים שבמשך השנה כולה.
הערות
- 0. ובפרט ימי החול דימי החורף, כחצי שנה בלא רגלים (ראה לקו"ת ברכה צח, ב). ואז העבודה קשה יותר מבימות החמה - ראה סה"מ = מלוקט (קה"ת, תשמ"ז) ע' קנז. לקמן ע' 411. וש"נ.
- 1. פרש"י ס"פ נח (ובכמה דפוסים ליתא תיבת ,בעולם"). וראה זח"א קמז, א.
- 2. להעיר מאלשיך וישלח לב, ד.
- 4. ויצא ה שיחות 9
- 3. ע"פ מה שנתבאר בד"ה ויאמר ה' כו' לך לך תשל"ח ס"ג (נדפס בלקו"ש ח"כ ע' 297. סה"מ - מלוקט (קה"ת, תשמ"ז) ע' רפג), יש בהעבודה ד,ויעקב הלך לדרכו" גם הליכה מלמטה למעלה אבל הפי" העיקרי ה"ה כנ"ל בפנים הליכה מלמעלה למטה.
- 4. פרשתנו לא, יז ואילך.
- 5. שם לב, אדב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.