246
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי ואשר לכן ניתן'* לחזור בתשובה?3 גם לאחר חטא.
בדומה לכך מוכיח גם ענין ה,,תשובה" שבעבודת הנשמה בירידתה למטה את הקשר העצום של הנשמה עם הקדוש-ברוך-הוא, שגם כאשר היא נתונה בתוך גוף ונפש בהמית, היא קשורה לה' באמצעות עבודת ה'.
לפי זה מובנת מעלת ה,תשובה" המושגת באמצעות עבודה בעניני הרשות לשםדשמים, על פני ה,תשובה" הקיימת בעבודה בתומ"צ:
בעבודת התורה ומצוות מתבטאת עוצמת הקשר של הנשמה עם ה' בכך, שגם בהיותה בגוף ונפש בהמית, בכוחה להתגבר עליהם, ,תשש יצרו". אבל, באמצעות העבודה ,לשם שמים" בעניני הרשות, ניכר, שהקשר קיים אפילו בדברים שבהם מורגש רצונה של הנפש הבהמית.
ח. התעלות הנשמה על ידי עשיית דירה לה' - בלתי מוגבלת
אך למרות זאת, גם התעלות זו של הנשמה, בבחינת התשובה שבאמצעות עשיית עניני הרשות לשם שמים, אינה דומה להתעלות הנגרמת באמצעות
ויצאג
הפיכת העולם לדירה לה' יתברך5. אחד ההסברים לכך הוא:
התקשרות הנשמה לה' קשורה ל,מציאותה הטבעית". ולכן גם כאשר ההתקשרות היא עזה ביותר, ומושלמת גם כשהנשמה ,מלובשת" בנפש הבהמית, הרי היא מוגבלת משהו עקב המגבלות הטבעיות של מציאות הנשמה*.
הערות
- 1. ויתירה מזו, ,שבודאי סופו לעשות תשובה" (תניא ספל"ט. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד סוס"ג).
- 2. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 248 הערה 9 (ענין הא').
- 3. וענין זה יש גם בבע"ת בתשובה כפשוטה, אשר [נוסף על העילוי שמצד האדם, זה שגם לאחרי החטא הוא שב לה' (כנ"ל סעיף ז'), הנה] ע"י שמהפך הזדונות לזכיות (יומא פו, ב) מתוסף בו גם עילוי הבא מצד ,זכיות" אלו (לקו"ת אחרי כו, ג. דרמ"צ קצא, סע"א).
- 4. ולהעיר מד"ה פדה בשלום תש"ט פ"א, שהצדיקים עבודתם היא לעצמם וענין התשובה הוא ,לפעול גם בדבר שחוץ להם". וזהו"ע העלי' דהנשמה ע"י ירידתה למטה, שהיא ,נעשית בבחי' בע"ת .. להאיר את העולם". אלא שמלשון זה משמע שהעילוי בתשובה שנעשה בהנשמה ע"י ירידתה למטה הוא (לא העלי' של הנשמה הבאה ע"י שמאירה את העולם, כ"א) הענין ד,להאיר את העולם" גופא. וראה לקמן ס"ט ובהערה 44.
- 4. ראה ד"ה תניא ז"ד תרצ"ז (סה"מ תרצ"ו-ז ע' 251), דזה ש,נשמת האדם .. חפצה וחשקה בטבעה .. ולדבקה בשרשה ומקורה" (תניא פי"ט) - אף שרצון זה אינו בשביל עצמה, שהרי כשתדבק בשרשה ,תהי' אין ואפס ותתבטל שם במציאות לגמרי" (תניא שם), מ"מ - מכיון שרצון זה הוא מצד טבעה, לכן ע"י רצון זה ,אינו מתבטל מטבעו וכ"ש שאינו נאבד צורתו העצמי".
- 6. ושם (וראה עד"ז ד"ה וכל העם תרע"ח. ד"ה לריח שמניך תש"ו פ"ו), שע"י שנה"א פועלת הבירור דנה"ב עד שגם הנה"ב מתעוררת ברצוא לאלקות, מכיון שבנה"ב הרצוא לאלקות הוא היפך טבעה, הנה ,זה פועל בהנפש האלקית דגם הוא מתבטל מטבעו". ושם (ע"ב) שעי"ז נעשה בה ה,יציאה מגדר הכלים והגבלה לגמרי".
מצוטט ב־1 עמודים
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ דברים, שבת חזון, ערב תשעה באב ה'תשמ"א לקו"ש חט"ו ע' 246
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.