243
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
של הפסוק ,והאבן הזאת..." המדבר על הנדר?
ובמיוחד, כאשר לדעתו, ,והיה ה' לי לאלקים" קשור ל,והאבן הזאת... יהיה בית אלקים" לא רק מפני שהם פרטי הנדר, אלא יותר מכך - הם מהווים ענין אחד, כלשון הרמב"ן: ,אעבוד. ה' המיוחד... במקום האבן הזאת שתהיה לי לבית אלקים".
הכרחי אפוא לומר, שגם לדעת הרמב"ן, ,והיה ה' לי לאלקים" קשור יותר לתנאי ,ושבתי בשלום" מאשר להמשך הנדר ,והאבן הזאת...", ולכן הם כתובים באותו פסוק, למרות ש,והיה ה'..." הוא חלק מן הנדר.
ג. שני חלקים בנדר
ובתנאים כשם שהנדר מחולק לשני פסוקים (והיה ה' לי לאלקים" ו,והאבן
הזאת....") מפני שיש בו שני סוגים, כך גם מחולקים התנאים שקבע יעקב, לשני פסוקים - (א) ,אם יהיה אלקים עמדי... = ושמרני... = ונתן... = ובגד ללבוש", (ב) ,ושבתי בשלום אל בית אבי" (ולפי רש"י גם סוף הפסוק ,והיה ה' לי לאלקים") - מפני שיש בהם שני סוגים.
דבר זה מודגש גם בלשון הפסוק: בפסוק הראשון מדובר על דברים שיעשה הקדושיברוך הוא - ,יהיה אלקים עמדי ושמוני... ונתן לי...", ולעומת זאת בפסוק השני ההתבטאות היא ,ושבתי..." (ולא ,והשיבני..."
ויצא ג
וכדומה)*, כאילו ההשבה תיעשה מאליה?.
ד. שלושה ענינים
בהתעלות יעקב באמצעות ה"ירידה'' לחו"ל
נקודת ההסבר של הדבר היא:
"ירידת" יעקב אבינו - יציאתו מבאר שבע, ארץ ישראל, לחוץ לארץ, ובפרט לחרן, ,חרון אף של מקום""', היתה לצורך עליה. ובעליה זו ישנם שלושה ענינים:
א) על ידי כך שבהיותו בחרן ובבית לבן, לא הושפע יעקב מהם ויצא משם ,שלם מן החטא"'"' - הוא התעלה לדרגה נעלה יותר משהיה לפני הירידה.
דבר זה הוא בדומה (אם כי לא בדיוק?') למעלת בעל-תשובה על צדיק = ,מקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד בו" - מפני שבעל-תשובה ,טעם" את ,טעם החטא", ובכל זאת ,פירש ממנו וכבש יצרו"3\.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.