240
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יא. שלושת המקדשים מקבילים לשלושת האבות
לפי כל האמור לעיל יובן הקשר שבין שלושת בתי המקדשות לבין אברהם, יצחק ויעקב>:
עבודת אברהם היא בקו החסד, מדת האהבה", אברהם אוהבי*', ולכן היה עיקר עבודתו לפרסם ולגלות אלקות מלמעלה למטה, ובדומה לכך היתה העבודה בבית המקדש הראשון", כדלעיל.
ולכן יש לכך קשר מיוחד לדרגת ,ציון" ו,תורה"*: אברהם הוא ,ציון" וסימן לדרגת החסד שבאצילות!", אך
כיון שמצד החסד יש בו אהבה ותענוג לאלקות - ואהבת ה', אפילו בדרגה הנעלית ביותר, הרי זה ,יש מי שהוא אוהב"?*.
עבודת יצחק היא בקו הגבורה - יראה והתבטלות%, כנאמר* ,ופחד יצחק היה לי", וזאת בדומה לעבודה בתקופת בית שני*. וזהו הקשר שלו ל,ודבר ה' מירושלים", כי שלימות היראה וההתבטלות היתה אצל יצחק, יותר* מאשר אצל אברהם"*.
עבודת יעקב בחיר האבות* היא בקו האמצעי, תפארת, הכולל את שני הקוים - הן את עבודת אברהם, קו החסד והאהבה, והן את עבודת יצחק, קו הגבורה והיראה*, ולכן הוא כנגד
הערות
- 6. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 28 ואילך השייכות דג' מקדשות להאבות בסגנון אחר קצת. וקרוב להמבואר בפנים הוא באלשיך פרשתנו.
- 7. אגה"ק סט"ו. תו"א ותו"ח ר"פ תולדות. ובכ"מ.
- 8. ישעי' מא, ח.
- 9. ולכן ,קראו הר" (לא רק לפי שעתיד ליחרב וליעשות הר, כבאלשיך כאן ובתהלים. עיון יעקב ופי' הרי"ף לע"י פסחים שם) ,כי באברהם כתיב (לך יב, ט) הלוך ונוסע הנגבה בחי' אהבה נק' הר כמו הר שבולט כו'" (לקו"ת ר"ה ס, ב. עיי"ש).
- 0. להעיר מזח"ב רנח, א. ובתוד"ה הר תענית שם: ,אברהם שקראוהו הר כו' וההר נקרא כו' כדכתיב כי מציון תצא תורה". ולהעיר מב"ר (פנ"ו, יוד) בזה שהראה הקב"ה לאברהם הביהמ"ק .בנוי ומשוכלל כו' כענין שנאמר (תהלים קב, יז כי בנה ה' ציון גו'". ובאיכה (ה, יח) ,על הר ציון ששמם".
- 1. להעיר מספר הבהיר (סקצ"א. זח"א רסד, ב. הובא בפרדס שער כב פ"ד. ועוד) כך אמרה מדת החסד כל ימי היות אברהם בארץ (כ"ה בפרדס. בס' הבהיר ובזהר: בעולם) לא הוצרכתי
- 7. ויצא ג שיחות 7
- 8. אני לעשות מלאכתי שהרי אברהם עומד שם במקומי. וראה אגה"ק שם.
- 2. תו"א קיד, ד. ביאוה"ז פא, א (לענין אברהם). ובכ"מ (ראה בהמצויין בס' הערכים-חב"ד ח"א ע' רעט ואילך).
- 3. אגה"ק סי' יג. תו"א ותו"ח ר"פ תולדות ובכ"מ.
- 4. פרשתנו לא, מב.
- 5. השייכות לשדה - ראה תו"א ס"פ חיי שרה.
- 6. וגם זה שאברהם קרא אותו ,יראה" (ב"ר שם) הי' זה מצד עקידת יצחק.
- 7. ראה בהמצויין בהערה 82 במעלת אתכפיא, יראה תתאה (דשרשה בחכמה עילאה בח" אין) על בח" אהבה. והמובן משם, דבבחי" אהבה אף שאינו מציאות לעצמו ה"ה מציאות דקדושה עכ"פ (בחי' ציון), משא"כ בבחי' אתכפיא (יראה) הוא בתכלית הביטול (ירושלים). וראה לעיל הערה 52, 73.
- 8. שער הפסוקים תולדות כז, כה. וראה ג"כ ב"ר פע"ו, א. זח"א קיט, ב. קמז, ב.
- 9. תו"א יז, ג. לקו"ת ואתחנן ה, ב ואילך. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.