226
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. שכר שמירת שבת: "'נחלה בל מצרים''י
על ברכת הקב"ה ליעקב אבינו .ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה"! אומרים חז"ל?: ,כל המענג את השבת נותנין לו נחלה בלי מצרים, שנאמר': אז תתענג על ה' וגו' והאכלתיך נחלת יעקב וגו'. לא כאברהם... ולא כיצחק... אלא כיעקב שכתוב בו: ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה".
ידועי, ששכר מצוה ניתן מדה כנגד מדה. יש, אם כך, להבין: במה מצות שבת היא בבחינת ,בלי מצרים" (ללא גבול), שלכן* שכרה הוא ,נחלה בלי מצרים'>?
ב. שמירת שבת ע"י יעקב מוזכרת בתורה במפורש, ובעיקר ענין תחומין
את הענין ששכר שמירת שבת
מתבטא בברכת ,ופרצת" ("נחלה בלי מצרים") מצאנו אצל יעקב עצמו:
חז"ל אומרים?: ,אברהם, שאין כתוב בו שמירת שבת, ירש את העולם* במידה, שנאמר?: קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה וגו', אבל יעקב, שכתוב בו שמירת שבת, שנאמר"': ויחן את פני העיר - נכנס עם דמדומי חמה וקבע תחומין מבעוד יום, ירש את העולם* שלא במידה, שנאמר!: והיה זרעך כעפר הארץ"!.
מפרשים'' מסבירים שבמילים ,אברהם, שאין כתוב בו שמירת שבת" אין הכוונה לכך שבתורה לא הוזכר שהוא שמר מצות שבת, שהרי כתוב? אצל אברהם ,וישמור משמרתי", וחז"ל מבארים על-כך :5 .אפילו הלכות עירובי חצרות היה אברהם יודע" - אלא הכוונה במילים אלו היא, שאצל אברהם מוזכרת שמירת שבת באופן כללי, משולבת בשמירת כל המצוות,
הערות
- 1. פרשתנו כח, יד.
- 2. שבת קיח, סע"א ואילך.
- 3. ישע" נח, יד.
- 4. ראה סוטה ח, ב וט, ב (במשנה). ובכ"מ. וראה תניא פל"ט (נג, א): שמשכרה נדע מהותה בו'-
- 6. ראה ב"י או"ח ר"ס רמב. חדא"ג מהרש"א שבת שם.
- 66. ועיין שו"ע אדה"ז שם: נתפרשו בשבת ע"י הנביאים .. ועונג .. וכל המענג את השבת שכרו מפורש בקבלה אז תתענג על ה' וגו' ובדברי רז"ל שמוחלין כו'.
- 7. ב"ר פי"א, ז. פס"ר ספכ"ג.
- 8. בפס"ר שם: הארץ.
- 0. לך יג, יז.
- 0. וישלח לג, יח.
- 10. וסיפא דקרא: ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה (פי' מהרז"ו). ובפס"ר (וכן בב"ר הוצאת טיאדור) הובא הסיום בפנים.
- 1. רש"י לב"ר שם. פי' מהרז"ו שם.
- 2. תולדות כו, ה.
- 3. ב"ר פס"ד, ד. וש"נ. וראה גם פירש"י עה"פ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.