215

על פני שני האחרים הוא, כאמור, שרק הוא רמוז בפסוקים.

המעלה של הפירוש השני על פני הפירוש הראשון והשלישי היא: לפי כל הפירושים = היה = ,ותכהין" הגורם למסירת ברכות יצחק ליעקב. בפירוש הראשון והשלישי נגרם ,ותכהין" עלידי פגם וגנות (לפי הפירוש הראשון בגלל עשן של עבודה זרה, ולפי השלישי - מפני שיצחק רצה לברך את עשו), ויוצא, שענינים של גנות וחסרון גרמו... לברכות! ואילו לפי הפירוש השני, להיפך: ,ותכהין" נגרם עלדידי מעלתו של יצחק - בגלל העקידה?.

גם לפירוש השלישי יש יתרון על פני שני הראשונים:

לפי שני הפירושים הראשונים יוצא, ש,ותכהין עיניו מראות" נגרם זמן רב לפני ,זקן יצחק". שהרי, כשנשא עשו את הנשים החתיות בהיותו בן ,,ארבעים שנה", היה יצחק בן מאה שנה (כי כשנולד עשו היה יצחק בן ששים שנה"). ולפי הפירוש השני, שהדבר נגרם מדמעות המלאכים, ארע הדבר אף לפנידכן - כאשר היה יצחק בן שלושים ושבע שנים5.

מתעוררת השאלה: מדוע כתוב

בתורה קודם ,כי זקן יצחק" ואחר-כך ,ותכהין"? הרי לפי שני הפירושים הראשונים*: צריך היה הסדר להיות הפוך, לפי סדר המאורעות?

לכן מביא רש"י פירוש שלישי, ,כדי שיטול יעקב את הברכות", שלפיו מובן הסדר בתורה: ,ויהי כי זקן יצחק" ולכן הוא רצה לתת את הברכות לעשו, ולפיכך - ,ותכהין...", כדי שיעקב יקבל את הברכות".

. ההוראה: ה'מנעות מלשון הרע

אחת מההוראות הנלמדות מהפירוש השלישי של רש"י היא עד כמה יש להקפיד על אי אמירת לשון הרע:

לכאורה, כדי שיעקב יקבל את הברכות היתה לקדוש-ברוך-הוא דרך פשוטה ביותר - לגלות ליצחק"? שעשו הוא רשע<, ואז הוא בודאי יתן את הברכות ליעקב!

אודות נשי עשו כבר ידע יצחק שהן