205
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לישראל"*. אמירתו של הקב"ה - לפי דבריו - ,,כאילו הוא עשוי", אך לא עשוי ממש,
וגם על כך מתאים, לפי פשוטו של מקרא, להתבטא בלשון ,לזרעך נתתי"*.
יש להבין: כיוון שלדעת המדרש וההלכה משפיעה אמירתו של הקב"ה על הארץ, שבכך היא נקנתה לאברהם ולזרעו אחריו, מדוע לא השפיעה
האמירה על קדושת הארץ? כמוזכן מצאנו שמיד לאחר ש,,ברא את העולם" ,בחר בארץ ישראל"יי. מדוע לא חלה כבר מאז קדושה על הארץ, ומדוע לא חלו כל הענינים שקדושת הארץ מחייבת?י, ובכלל זאת איסור היציאה מן הארץ גם למי שאינו עולה תמימה"?
ד. ההבדל בין קיוס המצוות של האבות לבין קיוס המצוות שלאחר מתן"
ויש לומר ההסברה בזה:
מספר פעמים"* כבר הוסבר ההבדל בין המצוות שקיימו האבות לפני מתן תורה, לבין המצוות שבני ישראל מקיימים לאחר מתן תורה. קיום המצוות לפני מתן תורה היה באופן של ,אינו מצווה ועושה" - הקב"ה* לא ציווה על קיום המצוות, ולפיכך לא היה בכוחן לשנות את מהותו של החפץ שנברא ע"י הקב"ה. המצוות לא יכלו להפוך את גוף הדבר שנעשית בו המצווה ל,חפצא" של מצווה, והשפעתן
הערות
- 1. ,והכנעני והפרזי אז יושב בארץ ולא זכה בה אברם עדיין".
- 2. [משא"כ בב"ר עה"פ (פמ"א שם) ,עד עכשיו מתבקש להם זכות בארץ"**. ויש לפרש (בדוחק עב"פ) שהכוונה בזה רק ,זכות", אבל הבעלות הוא של ישראל גם לפני הכבוש, וע"ד מה שפירש בפרשת דרכים דרוש ט'***].
- 3. וראה עד"ז לעיל (ע' 15778 והערה 24) בביאור פרש"י ח"ש (כג, ד) ,אטלנה מן הדין שאמר לי הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת" (ושם, שעפ"ז מובן השינוי, שבמדרש שם הביא הכתוב ,לזרעך נתתי").
- 4. ולהעיר שגם לאחרי ברית בין הבתרים - ,לזרעך נתתי" - נאמר כמ"פ ,,אתן" וכיו"ב (בלשון עתיד), הן לאברהם (לך יז, ח) והן ליצחק ויעקב (ראה רא"ם וגו"א לך טו שם).
- 9. ולשון רש"י בוירא (יח, יז) ,,אני נתתי לו את הארץ הזאת כו' שלו הן" - אפשר לפרש שזהו מצד ההבטחה. משא"כ בב"ר עה"פ (פמ"ט, ב), שמהמשל שהביא - ,משל למלך שנתן כו'" - מובן שהכוונה כפשוטה, וכמודגש גם בלשון הנמשל ,כך אמר הקב"ה כבר נתתי את הארץ במתנה כו' בתוך שלו הם" (וראה לשון התנחומא שם ה).
- 0. ראה פרש"י יתרו (כ, ט) עה"פ ועשית כל מלאכתך ,,כאילו כל מלאכתך עשו"". משא"כ
- 7. **) משא"כ בפסיקתא רבתי פ"ג (ג) ,,נד עכשיו בעלים עלי".
- 8. ***) אלא ששם מפרשו בפרש"י, ולפי הנ"ל בפנים צ"ע בזה. אבל עכ"פ יש לפרש כן במדרש.
- 9. תולדות ג שיחות -
- 10. בסמ"ק סי' רפא בהשמטת תיבת כאילו. ובמכילתא דרשב"י יתרו שם: כמי שאין לו מלאכה.
- 1. תנחומא ראה ח.
- 2. מלבד הקדושה הגורמת לחיוב מצות התלויות בארץ שתלוי' בכניסת בנ"י לארץ ע"י כבוש וחזקה (רמב"ם הל' ביהב"ח ספ"ו. וראה כפתור ופרח שם. לעיל ע' 108 ואילך).
- 62. בהבא לקמן ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 226 ס"ד ואילך, וש"נ.
- 3. לבד מצות מילה. ולכן נעשה על ידה שינוי בהחפצא. אבל בזה נפק"מ ועילוי לאחרי מ"ת (פיה"מ להרמב"ם חולין ספ"ז). וראה לקו"ש שם ע' 213.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.