201
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא בגרעון של חוץ לארץ - ,אין חו"ל כדאי לך", ולכן אין האיסור קשור לצד החיובי ,,גור בארץ הזאת", אלא לצד השלילי: ,אל תרד מצרימה".
ב. אפשרות להבנת הסיבה להבדל ביץ המדרש לבין רשי
ניתן למצוא, לכאורה, הסבר פשוט לסיבה שממנה נובע ההבדל שבין המדרש לבין פירוש רש"י:
לפי המדרש כרוך הענין בקדושת הארץ". כיוון שארץ ישראל קדושה מכל הארצות נחשבת יציאת יצחק ממנה כיציאת עולה מחוץ לקדושת העזרה - מה עולה - אם יצאת חוץ לקלעים היא נפסלת, אף את - אם יצאת חוץ לארץ נפסלת"*.
אך לפי פשוטו של מקראי לא היתה בארץ ישראל בזמן האבות - ארץ כנען - קדושה* מיוחדת. ולכן מסביר רש"י,
6) להעיר מב"ר שם לפנ"ז שכון בארץ ,שכן את השכינה בארץ". וראה רמב"ן פרשתנו כו, ה. ובארוכה רמב"ן אחרי יח, כה (אבל ראה לקמן הערה 69). וראה הנסמן לקמן סוף הערה 25.
*6) ראה בחיי כאן.
7 עוד י"ל טעם שלילת ד,נפסלת" - כי עולה תמימה חי" - אינה נפסלת ביציאה, אבל מובן שי"ל שמקום מסוים אין כדאי לה, וע"ד ,ואנכי פניתי הבית מע"ז" (ח"ש כד, לא ובפרש"י).
8 ראה פרש"י לך טז ג (מיבמות סד, א. וב"ר פמ"ה, ג) ,מגיד שאין ישיבת חוצה לארץ עולה מן המנין (ומוסיף) לפי שלא נאמר לו ואעשך לגוי גדול עד שיבא לא"י" - ולא מצד מעלת קדושת הארץ. וגם לא כתב כפירושו (ביבמות שם ד"ה מקץ) דלמא משום עון חוץ לארץ הם עקורים (וראה רמב"ן לך שם. ראשונים ליבמות שם. תו"ש
המפרש עפ"י פשוטו של מקרא, שאין האיסור קשור בקדושת הארץ, אלא בחסרון של ,חוצה לארץ" - ,אין חוצה לארץ כדאי לך".
הסבר זה לסיבת ההבדל אינו מניח את הדעת, ובהקדם השאלה: כבר נתקלנו בענין של אי-ירידת יצחק לחו"ל: כאשר שלח אברהם את אליעזר לחו"ל ,אל ארצי... ולקחת אשה לבני ליצחק", שאל אליעזר: ,,אולי לא תאבה האשה... אל הארץ הזאת, ההשב אשיב את בנך?" ואברהם ענה לו: ,,השמר לך פן תשיב את בני שמה""'. מדוע שם לא מצאנו'' מפרשים המסבירים?' שהסיבה
הערות
- 1. תולדות ג שיחות .
- 2. לך שם אות טו);
- 3. בפרש"י שם יז, ח: לאחוזת עולם ושם אהי" לכם לאלקים, אבל (בר ישראל) הדר בחו"ל כמי שאין לו אלוקה - מפרשו על בנ" לאחר שיכנסו לארץ, ולא פירשו בנוגע להאבות עצמם* (ראה רמב"ן ויצא כח, כא).
- 4. בפרש"י ויצא לא, ג (ובאריכות יותר בתנחומא שם יו"ד): שוב אל ארץ אבותיך ושם אהי' עמך, אבל בעודך מחובר לטמא אי אפשר להשרות שכינתי עליך (ולא מצד היותו בחו"ל). וע"ד פירושו (לך יג, יד): כל זמן שהרשע עמו כו" - שמדובר בהיותו בא"י.
- 5. וכן לא נזכרה קדושת א"י בקבורה בפרש"י ויחי (מז, כט) בציווי יעקב ליוסף ,אל נא תקברני במצרים". וראה לקמן הערה 48.
- 9. וראה פרש"י ויגש מו, ו: אמר נכסי חוצה לארץ אינן כדאי לי. וברש"י שם, ג.
- 0. חיי שרה כד, ד"ו.
- 1. בב"ר וכן בפרש"י.
- 2. ביפ"ת לב"ר פנ"ט, יו"ד מפרש, שזוהי הכוונה בב"ר שם ,רק מיעוט, בני אינו חוזר בן בני חוזר". אבל לכאורה זהו רק רמז בב"ר. וראה נחמד למראה לב"ר פ"ס, יו"ד.
- 10. *) אבל ראה לשון (הפירוש המיוחס ל)רש"י לב"ר ר"פ לך ד"ה ותארה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.