199
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוי'">. ובמיוחד, כאשר גם בחיצוניותם נעלים מאד* היהודים, שאינם מתנהגים כראוי, מדרגת עשו. בנוסף לכך, הרי בימינו רובם ככולם הם בגדר ,,תינוק שנשבה".
לפיכך, = בודאי ובודאי צריך להתמסר לקירוב כל ישראל, גם אלה הרחוקים מאד מן היהדות. צריך ,לחפור" ולגלות ,מים חיים" הקיימים אצל כל יהודי.
יא צריך לקרב את היהודים אל התורה השלמה, ללא פשרות
עִם זאת יש לדאוג לכך שאופן הקירוב יהיה כהוראת המשנה ,אוהב את הבריות ומקרבן לתורה"%*: יש לקרב ולרומם את הבריות אל התורה, ולא, ח""ז, ,לקרב" את התורה אל הבריות. אסור לערוך שום פשרות בתורה ובמצוות, אפילו כאשר חושבים
תולדות א
- שעלדידי כך יקרבו יהודים לתורה ומצוות. התורה ,עומדת לעולם ולעלמי עולמים, אין לה לא שינוי ולא גרעון ולא תוספת"%, ואי אפשר לעשות בה פשרות.
(דבר זה נרמז ברש"י בתחילת פרשתנו: ואלה תולדות - יעקב ועשו
האמורים בפרשה. איזה ,עשו" הוא ,תולדות יצהק"? - אותו ,עשו" ה,אמור" ב,פרשה", בתורה, אשר
אותו מזכך יעקב לפי ההוראות שנאמרו בתורה).
העצה לזאת היא להביט על כל יהודי, כפי שהוא מצד ,רישיה", ואז אין רואים את השפלות שבמצבו החיצוני, אלא את מצבו הפנימי, העצמותי, אשר מבחינה זו הוא קשור ורוצה"" לקיים את כל התורה כולה.
מתוך מבט כזה יעשה האדם ככל יכולתו כדי להעלות ולקרב את היהודי האחר לה' ולתורתו ולמצוותיה, לתורה תמימה.
(משיחת ש"פ תולדות תשכ"ח)
)5 2
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.