197
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אז עבודתו היא להשפיע עליו, והוא אף ביקש ,לו ישמעאל יחיה לפניך").
אך כיוון שכל זה הוא השפעת אברהם, ו"משמת אברהם נפל"?, הרי ישמעאל לא התעלה* עלזידי כך לדרגת אברהם". במהותו שלו הוא ,יצא" ו,נפרד" מאברהם, ולכן און יכול להיות יורש של אברהם, במיוחד* לפי ההסבר שהיורש הוא מציאותו של המוריש.
אך עבודתו של יצחק היא שה"מטה" עצמו מתעלה, וכך היה גם לגבי
,תולדותיו" אשר מיד ,כשנולדו" ממנו, הם כבר השתייכו לדרגתו שלך*.
(משום כך, אין אצלו מקום ללקיחת ,אמה"**, שתולדותיה אינם קשורים לדרגה שלן%).
וכך גם עשו הוא ישראל (מומר) ויורשל.
אך כל זאת רק לגבי ,רישיה דעשו" - החלק העליון שבו, כפי שהוא מצד שורשו. אך כאשר ה,רישיה" מחובר לגוף, כלומר, במקום ה,מטה" ממש, הוא ,יצא" ו,נפרד" מיצחק, באופן שאין לו קשר לאור הקדושה - הוא איננו חוזר בתשובה, ולפיכך גרועה ,קליפת עשו" יותר מ,קליפת ישמעאל"*.
שתי דרכים אלו בעבודת אברהם ויצחק הם הכנה לעבודת יעקב, ש,היו לו שתי הבחינות"* - הן של אברהם והן של יצחק:
הערות
- 1. ישמעאל*. וראה לך טז, יב וברש"י. מכילתא יתרו כ, ב. ספרי ברכה לג, ב.
- 1. לך יז, יח (וברש"י שם: יחי' ביראתך). וראה תו"ח פרשתנו ג, סע"ד. לקו"ש ח"א [המתורגם] ע' 16 ואילך. לקוטי לוי"צ אגרותקודש ע' לב.
- 2. ב" (ופרש"י) ס"פ חיי שרה. - ואף שה" צדיק גם לאחרי מות אברהם (כנ"ל הערה 49 בשוה"ג) - הרי זה גופא הוא מצד קדושת אברהם שבו (להיותו בנו). וראה לעיל ע' 164.
- 3. להעיר מהדיעות שישמעאל לא עשה תשובה (ב"ר ספס"ב. ספס"ז. וראה אהבת איתן לע"י ספ"ק דמגילה. ב"ב שם). ואולי אפ"ל (שלא לאפושי מחלוקת, ובפרט מחלוקת במציאות) שהכוונה בזה שמצ"ע נשאר רשע. ודוחק.
- 4. ראה מדבר קדמות (להחיד"א) ע' גרים: (גרים) מאדום באים אך לא מישמעאל, ע"ש. כלי יקר פרשתנו כה, כג. מאמרי אדה"ז תקס"ב (ח"ב) ע' תקה. וראה לקמן בפנים סעיף ט'.
- 5. שו"ת צפע"נ דווינסק ח"א סי' קיח. ווארשא ח"א סקי"ח. ועוד.
- 7. *) ולהעיר מאוה"ת ח"ש (קכא, א. תמה, רע"אא שאילולי הי" יודע שיצא לתרבות רעה כ"כ לא ה" רוצה כלל להחזיקו אלא הי סבור שיהי' גם הוא הגון וחשוב רק לא כיצחק.
- 8. תולדות א שיחות -
- 55. פרש"י פרשתנו כה, כו.
- 6. ע"ד שנולד מטיפה קדושה דוקא ולא יצא לחו"ל.
- 7. וזהו ששם הסדרה הוא ,תולדות" (וקאי על עשו) - כי החידוש בעבודת יצחק הוא, לגלות בעשו בח ,רישי", שמשו"ז רואה גם בעשו שהוא בנו ומתולדותיו (ולכן רצה לברכו, כדלקמן ס"ט). בדוגמת חפירת בארות שמגלה המים חיים שבעובי האדמה.
- 8. ראה אוה"ת וירא צג, ב. לקולוי"צ לזהר כרך ב' ריש ע' שצט. ועוד. וראה ספרי האזינו וברכה דלעיל הערה 10. שבת יא, רע"א וברש"י שם (אבל ראה ר"ח שם. זח"ב יז, רע"א ובהנסמן בנצוצי זהר שם. בחיי נצבים ל, ז. ועוד).
- 9. תו"א ותו"ח ריש פרשתנו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.