178
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ה,,צמח"צדק"** את הפסוק" ,יוסף ה' לי בן אחר", שהענין של ,יוסף" - הוספה - היא הפיכת ה,אחר" ל,,בן".
וה,הוספה" היא בשני הצדדים: (א) בעולם - זוהי תוספת וחידוש בבריאה, כי לפי הבריאה. אין זדונות יכולים ליהפך לזכויות. (ב) באברהם ,ויוסף אברהם..." - כי ה,אתהפכא" של שלוש קליפות הטמאות יכולה להיעשות רק בכח ,עצמותו יתברך", שמצד עצמותו ית' (כלשון המדרש%) ,איני יודע באיזה מהם חפץ אם במעשה אלו (מעשיהן של רשעים")...", וכיון
הוספת ה' לשם אברם* (ראה במקומות שנסמנו לעיל הערה 38) - אבל מ"מ, אמיתית ענין ההוספה הוא בבירור גקה"ט ,שאין בהן טוב כלל" (תניא ספ"א), והבירור שלהן הוא רק בכח העצמות, כדלקמן בפנים.
6) אוה"ת עה"פ.
7) ויצא ל, כד.
8) ב"ר ספ"ב. וראה לקו"ת צו ז, ד. ובארוכה - לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 23 ואילך.
9) ראה תורת הבעש"ט (צפע"ג ובן פורת יוסף וכו' - הועתק בס' הבעש"ט פ' בראשית סמ"א ואילך). על מדרש הנ"ל, שהוא מצד מעלת יתרון האור שניכר מצד החושך דוקא, עיי"ש.
ועפ"ז מובן הקס"ד שיהי" חפץ במעשיהם של רשעים - דלכאורה: בשלמא זה ד,מה איכפת ליי להקב"ה כו'" - מובן, כי לפניו כחשיכה כאורה. אבל למה יהי' חפץ במעשיהם של רשעים? - אלא שהוא מצד העילוי וההוספה דעבודת התשובה על מעשיהם של צדיקים, שע"י גם הזדונות נעשות
חיי שרח ד שיחות 191
שהזדונות אינם נחשבים שם, אפשר להפכם לזכויות על ידי הכח הנובע משם.
"ויוסף אברהם..." - על ידי שנוסף לאברהם כח נעלה יותר, הנובע מעצמותו יתברך, הוא יכול היה לברר ולזכך את הגר וישמעאל.
(ב) ,שנאים מעשיה כקטורת" - מהותם של י"א סממני הקטורת דוקא\ף היא, כידוע'?, הפיכת י"א כתרין דמסאבותא לקדושה*.
(ג) התכלית של ,יקח אשה" היא ,פרו* ורבו..."*, והולדה היא ענין של תוספת והתחדשות. לכן נרמזת
כזכיות* (ראה עד"ז אוה"ת עקב ע' תקה).
ולהעיר ג"כ מקס"ד של אברהם ד,בנך את יחידך אשר אהבת" הוא ישמעאל (פרש"י וירא כב, ב) - שי"ל שזהו מצד העילוי דתשובה שבישמעאל (ראה ליל הערה 16). ואכ"מ.
0 עפ"ז יש לבאר ע"פ פנימיות הענינים מ"ש במדרש (ב"ר דלעיל הערה 7) על הקושיא ,והכתיב ויוסף" - ,על פי הדבור נשאה".
1 וראה כלי יקר עה"פ (באו"א קצת).
2 תו"א ס"פ תולדות. ובכ"מ. ס' הליקוטים ע' קטורת.
3 וראה לקו"ת נשא (כב, ד) ב',ענין מור שהי' בקטרת", שהוא מה שנהפך מרע (דם חי' ידוע, טמאה) לטוב - עיי"ש ובתו"א מג"א צט, א.
5 נסמן בלקו"ש חי"ט ע' 191 הערה 37. וראה (בנדו"ד) לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 119 הערה 41.
הערות
- 1. *) וראה ד"ה רבי בנאה (דלעיל הערה 42) דזה ששרה מפרדת הסיגים כו" הוא להיותה גדולה מאברהם בנבואה כר, עיי"ש. ולהעיר ממרז"ל (ב"ר פנ"ג, ח) דשרה הוסיפה על המאורות, ובאוה"ת (בראשית לט, סע"ב ואילך) - שזהו מצד הענין דאתהפכא חשוכא לנהורא, יעו"ש.
- 4. בראשית א, כח.
- 3. *) ומ"מ חפץ במעשיהם של צדיקים דוקא - כי תכלית הכוונה להיות דירה בתחתונים הוא ע"י עבודת הצדיקים דוקא (שלן במי נמלך בנשמותיהם של צדיקים דוקא) - לקו"ת שה"ש ד"ה מי יתנך. אוה"ת שם. אוה"ת עקב שם. אוה"ת לנ"ך ע' קכז. המשך תרס"ו ע' תקלג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.