156

ולא אמר זאת בפסוק זה, שבו יש בכך צורך, לכאורה?

אך קשה לפרש זאת כך, שהרי [בנוסף לכך שעדיין נותרות השאלות האחרות שלעיל], הרי לפי זה צריך היה רש"י להביא (בתחילת פירושו ו)בעיקר את סיום הפסוק ,הוא ישלח מלאכו לפניך ולקחת אשה לבני משם", או לפחות לרמוז להמשך הפסוק במילה ,וגו'", כי על כך בעיקר מתבססת השאלה.

ג. השאלות לגבי דיוקים בהסברו של רש"י

בנוסף על כך יש להבין מספר פרטים ודיוקים בתשובתו והסברו של רש"י:

א) אם כוונת רש"י בפירושו היא, = כמובן בפשטות, שבהבדלי הניסוח - שלפני כן נאמר ,אלקי השמים ואלקי הארץ" ועתה נאמר רק ,אלקי השמים" - רצה אברהם להדגיש את ההבדל, ש,עכשיו... שהרגלתיו... אבל כשלקחני..." - אין מובן מדוע מוסיף רש"י ,,אמר לו עכשיו..." ואינו מתחיל את הסברו באופן ישיר ,עכשיו הוא אלקי השמים ואלקי הארץ" וכדומה, כפי שמופיע בספרי ובמדרש!! ששם לא כתוב ,אמר לו".

חיי שרח ב

מן הביטוי ,אמר לו" מובן שכוונת רש"י היא, שאת הענין של ,עכשיו הוא אלקי השמים ואלקי הארץ..." לא הסביר אברהם לאליעזר רק באמצעות הבדל הניסוח, אלא באמצעות דברים מפורשים אשר אמר כאן לאליעזר.

כך מובן גם מהרחבת לשון רש"י: ,שהרגלתיו בפי הבריות אבל... שלא היו באי עולם מכירים בו ושמו לא היה רגיל בארץ". אם אברהם אמר רק את ההבדל בניסוח לגבי ,ואלקי הארץ", צריך היה רש"י לבאר את ההבדל בלבד - ,עכשיו הוא אלקי השמים ואלקי הארץ אבל כשלקחני מבית אבי היה אלקי השמים ולא אלקי הארץ" - מן הניסוח וההרחבה מובן שדברים אלו אמר אברהם במפורש. ולפי זה אין מובן: (א) היכן נרמז בכלל בפסוק שאברהם דיבר אל אליעזר, (ב) ובמיוחד - מנין לומדים שאברהם אמר לאליעזר את פרטי הדברים הללו?

ב רש" ממשיך ואומר ,אבל כשלקחני מבית אבי היה אלקי השמים ולא אלקי הארץ", ומדוע חשוב לציין שהיה זה כאשר ,לקחני מבית אבי"? אמנם, רש"י משתמש בלשון הפסוק, שבו נאמר ,ה' אלקי השמים אשר לקחני מבית אבי", אך כוונת דברי אברהם אלו בפסוק היא שונה לחלוטין - בכוונתו למנות את הטובות שעשה לו הקדוש-ברוך-הוא ,לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי ואשר דיבר לי,.." ואשר משום כך הוא בודאי