149

לגבי בני ישמעאל, למרות שהם ,תולדות ישמעאל בן אברהם", בכל זאת מיד מוסיפה התורה ומדגישה ,אשר ילדה הגר המצרית שפחת שרה" - מציאותו של ישמעאל, וכל תולדותיו עד סוף כל הדורות היא ,ילדה... שפחת שרה", ללא השוואה כלל ליצחק בן שרה5.

לפי זה מובן מדוע רמוזה בתורה החזרה בתשובה של ישמעאל בקשר לקבורת אברהם, בכך ש"הוליך את יצחק לפניו": עיקר חטא ישמעאל, שבגללו היה אברהם מוכרח לשלחו ביחד עם הגר, היה טענתו שהוא ה"בכור" ו,נוטל פי שנים"'*. הוא לא הכיר באמת, שהוא בן השפחה בלבד, שאיננו יורש, והיורש האמיתי הוא יצחק ,,בן הגבירה"*, כפי שאכן אמרה שרה ,גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק".

לכן רמוזה חזרתו בתשובה (א) דוקא בענין הקבורה, לאחר פטירת אברהם,

חיי שרח א

שאז ניכר במעשה, שהוא איננו מחשיב עצמו ליורש. (ב) דוקא בזה שהוא הקדים אז את יצחק, הוא הכיר באמת, והודה בכך שיצחק הוא היורש, החייב בקבורתו, והוא בן השפחה*.

זהו הקשר בין הענינים שבפרשה לבין שמה, ,חיי שרה", שהרי בם מודגשת ההשפעה של עבודתה", ה,חיים" האמיתיים: גילוי ההבדל שבין יצחק לישמעאל, בין יהודים לבין לאיהודים.

4 מציאות הגוי היא ,,בשביל ישראל"

הסבר עמוק יותר לענין זה הוא: כל מציאות השמים והארץ וכל צבאיהם כולל אומות העולם, היא ,בשביל ישראל"*, כל מטרת הבריאה היא ישראל. לכן, אם אין הם מגשימים את כוונת בריאתם, אין סיבה לקיומם.

לפי זה ניתן להסביר, בדרך האפשר, את משמעותן של שבע מצוות בני נח*: מצוות אלה אינן ענין בפני עצמן, אלא גם הן בשביל ישראל ובשביל התורה. כדי שישראל יוכלו לקיים תורה ומצוות, ולהשרות בעולם