120
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מאפשרים את נתינת הכח ל"חיצונים", גם אם קיימת התרחבות של אהבה ושמחה.
לכן מובן שפלשתים לא יכלו לסתום את בארות אברהם לאחר שנחפרו בשנית ע"י יצחק. בבארות אברהם (עבודת האהבה והשמחה) נמצאת עתה גם חפירת יצחק (התבטלות, יראה וקבלת עול), דבר המונע נתינת כוח ל"חיצונים" (כוחות הטומאה), ולכן "לא!? נפסק עוד נביעתם".
ג לפי הסבר זה העיקר בבארות הוא עבודת אברהס
לפי ההסבר הנ"ל מובן שהבארות
וירא ג
שחפר אברהם, למרות שהפלשתים סתמו ויצחק חפר בשנית, למרות כל זאת הן בעיקרן בארות אברהם - עבודה של אהבה ושמחה. פעולתו של יצחק (יראה וקבלת עול) נעשתה כדי לשמור על האהבה והשמחה.
לכן מפרש אבי מורי שכוונת הזהר הקדוש בביטוי "באר דיצחק" איננה שעצם הבאר היא של יצחק (כפירוש הרמ"ז), אלא שהבאר היא "באר דאברהם, ורק "ייחסו ליצחק", כיוון שעבודת אברהם מתקיימת ע"י עבודת יצחק.
(4 ההסבר לפ" תורת החסידות
ההסברה בפירוש הנ"ל של הרטמ"ז עלדפי תורת החסידות.
ענין חפירת הבארות הוא, באופן כללו, עבודה ממטה למעלה, עבודה הנובעת מקו הגבורה של יצחק - דבר המוסבר במספר מקומות?. לכן מפרש הרמ"ז שהבאר שייכת בעיקר ליצחק ("באר דיצחק"), כלומר לקו הגבורה, אך היתה כאן גם התערבות של פעולת אברהם - קו החסד.
כמו"כן יש להוסיף: בזהר אין מדובר על הבאר כשלעצמה, אלא על הבאר כ"עדות". לכן היא נקראת "באר יצחק"
הערות
- 1. (אהבה ויראה) .אז (דוקא) לא יוכלו המנגדים שבלעומת זה לנגוע בהן"]. אבל בביאורי הזהר שם, שמצד הביטול שביראה ,אין בה גם בחי' מקור להסתעפות יניקת החיצונים". ולהעיר גם מתו"ח שם, שמצד היראה והפחד .הוא מרגיז מאד על יצה"ר... ומדחה אותו בשמאל דוחה... לבער הרע מקרבו".
- 2. ולהעיר גם מהמבואר בתו"א בשלח (סא, ד), שבכדי שמהשמחה דקדושה לא יפול בשמחה של הוללות ,צריך להקדים לה היראה שהיא ראשית העבודה ועיקרה ושרשה" - שמזה משמע, אשר זה שיראה מונעת את היניקה של בח" פלשתים דקליפה היא [לא רק מצד שההוללות דקליפה אינה הלעו"ז של היראה, אלא גם] מצד המעלה המיוחדת שביראה.
- 3. ולהעיר שבלקו"ת שם מציין ,ועמ"ש ע"פ אלה תולדות יצחק וסד"ה ויהי בשלח פרעה כו' ולא נחם אלקים דרך ארץ פלשתים (המאמרים שבתו"א הנ"ל), ע"ש". ואכ"מ.
- 1. לשון אדה"ז בתו"א ר"פ תולדות (יז, ג), והכוונה ב,נביעתם" היא - לנביעת מי החסדים דאברהם, כמפורש בתו"ח שם פ"ז.
- 2. ראה תו"א שם ובתו"ח שם פ"ד, שהטעם שיצחק חפר בארות, לפי ,שהוא בחי' גילוי ממטה למעלה". ובתו"ח שם (רפ"ה. וראה תו"א שם): למה אנו מוצאים בתורה דגם אברהם איש החסד הי' עוסק ג"כ בחפירת בארות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.