111
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
איפוא מביאם רש"י בהמשך אחד5, ללא ביטוי כמו ,דבר אחר" וכדו' שיפריד ביניהם?
קושי זה חזק יותר: במסכת בבא מציעא* (לפי גירסתנו) נאמר ,כדי לחבבה... רבי יוסי בר חנינא אמר כדי לשגר... ". הביטוי ,רבי יוסי בר חנינא אמר" (הזכרת שם בעל המאמר לפנ מאמרו) מראה שרבי יוסי בר חנינא חולק על הטעם ,כדי לחבבה...". ורש"י משנה?' וכותב ,אמר רבי יוסי בר חנינא...", שביטוי זה (,אמר" לפני רבי יוסי בר חנינא) מראה> ש"כדי לשגר... " בא בהמשך ל,כדי לחבבה"?
ג. = הניקוד על ,א'"ו" - פשוטו של מקרא
ההסבר לכל האמור לעיל הוא:
בפירושו על ,ויאמרו אליו" עונה רש"י לקושי: בפשטות, באה השאלה ,איה שרה אשתך" בהקשר של כדי ,לבשר את שרה", כדלעיל, ואם כך קשה: השליחות לבשר לשרה נמסרה למלאך אחד (כפי שמדייק רש"י לפני כן'' ,,אחד לבשר את שרה". ואשר לכן, כדברי רש"י, כתוב כאן בהמשך
וירא א
,ויאמר שוב אשוב... והנה בן לשרה אשתך", ,ויאמר" - בלשון יחיד), ואם כך, מדוע כתוב כאן ,ויאמרו" בלשון רבים, שכל שלושת המלאכים שאלו ,איה שרה"?
(בכך מובן מדוע מצטט רש"י גם את המילה ,ויאמרו", כי רש"י רוצה להסביר מדוע כתוב ,ויאמרו" בלשון רבים).
ועל כך עונה רש"י ,למדנו שישאל אדם באכסניא שלו לאיש על האשה", כל המלאכים שאלו ,איה שרה אשתך" לא כדי ,לבשר את שרה", אלא משום שצריך לשאול באכסניא לאיש על
וכיון שמן המילה ,ויאמרו" (בלשון רבים) לומדים ,שישאל אדם באכסניא"... - שהכוונה היא הן
,לאיש על האשה" והן ,לאשה על האיש"*' - ולכן מביאים ,שאף לשרה שאלו איו אברהם" - אם כך, מדוע לא כתוב זאת בתורה? עונה רש"י, שלפיכך הכרחי להסביר, שכאן קשור הניקוד ,אי"ו" שב"אליו" לפשוטו של מקרא"', למרות שבמספר מקומות
הערות
- 5. ובפרט שהם בסתירה זל"ז, כי ,,אף לשרה שאלו כו'", ו,כדי לשגר לה כו'" הם לכאורה היפך הצניעות (,להודיע שצנועה היתה"), כנ"ל בפנים.
- 6. ראה שד"ח כללים (ח"א ע' מט וח"ז ע' א'תעה ואילך) וש"
- 7. ואף שמוכרח לומר שרש"י מצא גירסא זו - עדיין צריך ביאור למה בחר רש"י בגירסא בלתי רגילה?
- 8. אבל להעיר מפרש"י ב"מ שם ד"ה באכסניא: אשת אושפיזו.
- 9. היינו, שבהניקוד בא הכתוב לרמז הענין ד,ישאל אדם באכסניא שלו כו'", שעי"ז מתורץ מש"נ ,ויאמרו" לשון רבים.
- 0. לך טז, ה. ועוד*.
- 7. *) ראה מס' סופרים פ"ד ה"ג, אדר"נ פל"ד. די עשר נקודות בתורה כר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.