100

ההבטחות לבין ההבטחה השלישית בברית בין הבתרים:

הכיבוש של הכניסה השניה, שהיתה לאחר המצב של "ומפני חטאינו גלינו מארצנו", רמוז בהבטחה שבכריתת הברית "לזרעך נתתי", אשר באה (בדומה לכניסה השניה)\' לאחר שאלת אברהם "במה אדע... כי אירשנה"?', כדברי חז"ל'', שזה היה "חטא" יחסית לדרגת אברהם, (כפי שרואים מכך שבכריתת הברית נאמר לו על הגלות: "ידוע תדע כי גר יהיה זרעך..." - גלות מצרים*', ואף נרמז לו על גלות בבל ועל הגלויות האחרות*').

לעומת זאת, הכיבוש הראשון עלידי יהושע, שהיה הכניסה הראשונה לארץ ישראל, רמוז בשתי ההבטחות הראשונות של הקדוש-ברוך-הוא - לא בהמשך לשאלת אברהם, אלא הבטחת הקדוש-ברוך-הוא מצד עצמו.

וכך גם לגבי הענין השני, שההבטחה "לזרעך נתתי" באה לאחר שאברהם התהלך לארכה ולרחבה, מפורש בתרגום יונתן:, שהכוונה היא "עבד בה

חזקתא"5', וכך היה בקדושה השניה עלדידי עזרא, כמו שמסביר הרמב"ם?', שהקדושה הראשונה "אינו אלא מפני שהוא. כיבוש רבים, וכיון שנלקחה האר מידיהם, בטל הכיבוש ונפטרה מן התורה ממעשרות ומשביעית שהרי אינה מן ארץ ישראל. וכיון שעלה עזרא וקדשה, לא קדשה בכיבוש, אלא בחזקה שהחזיקו בה, ולפיכך כל מקום שהחזיקו בה עולי בבל ונתקדש בקדושת עזרא השניה הוא מקודש היום, ואע"פ שנלקח הארץ ממנו, וחייב בשביעית ובמעשרות".

אך צריך להבין: מהו הקשר של הכיבוש הראשון, שקדושתו נתהוותה עלדידי "כיבוש", לענין של מתנה, ושל הכיבוש השני, שקדושתו היא עלידי חזקה, לענין של ירושה?

ב. שאלות ה'כסף משנה"

כדי להבין זאת יש להסביר תחילה*! את דברי הרמב"ם שהובאו לעיל, שעליהם שואל ה"כסף משנה"?' שתי שאלות: א) "איני ידוע מה כח חזקה