96
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מלאכה". כאשר האדם עמל במלאכתו באופן הרצוי על-פי התורה*', הרי הוא משפיע וגורם לכך שהבריאה כולה תהיה כראוי, ונעשה שותף במעשה בראשית.
ור עמל שיש בו ''חידוש"
מכך שהעמל הוא כדי שהאדם יהיה שותף לקב"ה במעשה בראשית, מובן, שאין הוא יכול להגיע לשלימות ה"שותפות" באמצעות "עמל מלאכה" בלבד, אלא יש צורך גם ב"עמל שיחה",
שהרי ה"שותפות" במעשה בראשית היא היותו דומה לבוראו, וכיוון שהקב"ה אינו רק "משפיע" על הבריאה, אלא גם מחדש אותה, מובן, שגם "שותפות" האדם במעשה בראשית היא מושלמת, רק כאשר הוא גם מחדש משהו בבריאה.
לכן אין די ב"עמל מלאכה", כי ב"עמל מלאכה" אין מתבטא יתרונו של האדם על שאר סוגי הנבראים (שהרי כח המעשה קיים גם אצל בעלי-חיים), וב"עמל מלאכה" משפר האדם את הבריאה רק שיפור שהוא בדרגת הנבראים, אך אין הוא מעלה אותה מעבר לדרגתה - אין הוא מחדש בה.
רק כאשר "עמל מלאכה" כרוך גם ב"עמל שיחה", כאשר עבודת האדם
בעולם היא באופן המבטא את מעלתו המיוחדת של מין המדבר**5, אז נוצר בבריאה חידוש, יתרון שהוא מעל לדרגת הבריאה כשלעצמה.
אך עדיין אין זו שותפות אמיתית, כי אין לו חלק בבריאתו שלו, ובמיוחד בבריאת כוח הדיבור שלו. רק כאשר הוא מקשר זאת לתורה, שהיא תורת הבורא (אשר הוא וחכמתו אחד?), וכל זאת באופן של עמל, שהתורה נעשית "תורתו" של האדם העמל בה"?, אז הוא מאחד את הבורא ואת הבריאה, והוא נעשה, כביכול, דומה לבוראו - שותף לקב"ה במעשה בראשית.
"עמל שיחה'" - תפילה - מעל לעולם ההסבר לכך בפנימיותם של הענינים הוא:
לגבי "עמל מלאכה" ו"עמל שיחה" מסביר!? כ"ק מורי וחמי אדמו"ר, שב"עמל מלאכה" הכוונה היא2, "שיעשה מלאכתו באמונה... שיאמין בה' שהוא הזן ומפרנס והוא ית' יגמור בעדו לברכה", ו"עמל שיחה" הוא
הערות
- 9. וראה שבת (לא, א), דשאלה הראשונה ("בשעה שמכניסין אדם לדין") היא ,נשאת ונתת באמונה".
- 19. ראה חדא"ג מהרש"א סנה' שם.
- 0. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב ה"י. תניא ח"ב
- 4. פ"ח.
- 20. ע"ז יט, א. וראה תניא פ"ה (מו"נ ח"א פס"ח).
- 1. ד"ה אר"א כל אדם לעמל נברא תרפ"ט פ"ג.
- 2. ראה גם אוה"ת וישב (כרך ה') תתקיא, סע"א. ד"ה לא הביט עת"ר (ע' קצה ואילך).
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם יום ד' פ' כי תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"א לקו"ש חט"ו ע' 96
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.