84
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עד "לך לך" היו בעיקר המשך וסיום"" של זיכוך התחתונים והעלאתם, אשר התחילו בעבודתו של נח איש צדיק.
ג. = שלוש הנהגות של נח, אבוהם ומשה - בהתאם לתקופות
כדי להבין את הקשר שבין "לך לך"
לך לךְג שיחות 1
לבין מתן תורה, שדוקא לאחר "לך לך" התחילה אצל אברהם עבודת ההכנה למתן תורה, יש לבאר תחילה את דברי המדרש", שיש קשר בין "ויאמר ה' אל אברם לך לך", לבין דרכו של אברהם לבקש רחמים אפילו על חוטאים כאנשי סדום, שלא כנח אשר לא ביקש רחמים על דור המבול*.
לכאורה, אין מובן: אברהם אבינו ביקש רחמים עבור אנשי סדום, להצילם בזכות הצדיקים אשר היו עשויים להימצא שם"י. כנאמר בזהר*!, שכיון שהוא ביקש רק בזכות הצדיקים, ובשמעו שאין עשרה צדיקים "לא בעא רחמי", (שלא כמשה רבנו, אשר התחנן גם עבור עושי העגל*י) לכן "לא עבד... כדקא יאות" - מהי אפוא המעלה הגדולה במעשהו "לבקש רחמים על הסדומים" בזכות הצדיקים עד כדי כך שקושרים זאת לענין של לך לך", ההכנה למתן תורה?
ההסבר לכך הוא: החיבור. בין עליונים לבין תחתונים נעשה בפועל רק בזמן מתן תורה, ועבודתו של אברהם אבינו היתה רק הכנה לכך, לפיכך גם עבודתו לבקש רחמים על אנשי סדום - "תחתונים" - לא
הערות
- 1. - דלכאורה תמוה (כמו שהקשה במהרש"א שם), ש,הגם שה" אז בן ע"ה אמר הכתוב שפיר שלקח עמו אז הנפש אשר עשו כבר בחרן בהיותו בר נ"ב" -
- 2. כי כיון שההכנה למ"ת הותחלה רק ביציאתו מחרן לא"י - מסתבר, שגם התקופה דב"א תורה הותחלה רק אז; ועל זה מתרץ בתוס' ,שתי יציאות הוו" - דמכיון שגם בהיותו בן נ"ב שנה יצא מחרן לא"י*, שייך זה כבר להתחלת ב"א תורה (אף שההכנה למ"ת הותחלה רק (ביציאה השנ"), בהיותו בן ע"ה שנה - מקומות שבהערה הקודמת. וראה תו"א שם, ד).
- 3. וע"פ מ"ש בסדר הדורות (ב"א כג, עיי"ש) ש/ויאמר ה' אל אברם לך לך גו'" הי' ביציאה הראשונה** - נמצא, שבהתחלת ב"א תורה הי' גם הענין ד"לך לך" [שהוא כענין ביטול הגזירה דמ"ת, ראה הערה הקודמת].
- 14. ראה לקמן הערה 66.
- 5. *) ואף ש,הנפש אשר עשו בחרן" ה" לפני היציאה - יש לומר, שכוונת הש"ס (לפי תירוץ התוס') ב',מואת הנפש אשר עשו בחרן .. בההיא שעתא בר חמשץ ותרתי הוה" היא (לא להזמן שעשו את הנפש, כי אם) להזמן שבו מדובר בפסוק ד,ויקח גו' ואת הנפש אשר עשו בחרן ויצאו ללכת ארצה כנען גו'", שאז (בעת שלקח את הנפש גר" מחרן לא"י) הותחלו ב"א תורה.
- 6. **) בסה"ד שם, שיציאתו מחרן בפעם הראשונה (ואמירת ,לך לך") הייתה בהיותו בן נ"ה שנה. אבל לפי מ"ש התוס' שיציאתו הראשתה הייתה בהיותו בן נ"ב שנה - מסתבר, שגם אמירת ,לך לך" הייתה אז
- 5. ב"ר פרשתנו פל"ט, ו (וראה מפרשי המדרש שם). פמ"ט, ט. ויק"ר רפ"י.
- 6. זח"א סו, ב. קו, א. שם בהשמטות רנד, ב. ח"ג טו, רע"א.
- 7. וירא יח, כג ואילך.
- 8. ח"א קו, א.
- 9. תשא לב, לב.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג הסוכות, ה'תשכ"ג לקו"ש חט"ו ע' 84
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.