82
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ידי עבודה ויגיעה ההפוכה מטבעו מתהווה הביטול וההזדככות של הנברא, שתורתו של הקדוש-ברוך-הוא, שלמעלה מן העולם, תוכל להתגלות אצלןל*.
. סיפור תמוה, לבאורה, על אדמו"ר בעל ה'צמח-צדק", לפי זה ניתן להסביר סיפור תמוה לכאורה אודות אדמו"ר ה"צמח צדק": כשהיה בעל ה"צמח-צדק" עדיין צעיר, קרא לו פעם אדמו"ר הזקן, ואמר לו, שברצונו לתת לו במתנה (עניני) תורה. ה"צמח צדק" לא הסכים להצעה, באמרו כי את התורה הוא רוצה לרכוש ביגיעה עצמית. כעבור שנים, כאשר הוסיף חכמה על חכמתו", אמר ה"צמח"צדק" שמצטער מדוע לא הסכים להצעתו של אדמו"ר הזקן, שהרי ככל שאדמו"ר הזקן היה נותן לו עניני תורה נעלים, עדיין יכולה היתה להיות לו יגיעה בתורה לענינים
נעלים יותר, והלא תורה היא ללא גבול וקץ.
לכאורה ניתן לשאול: מעיקרא מאי קסבר, ולבסוף מאי קסבר? קשה לומר שבהיותו במצב שבו היה ראוי לקבל מאת אדמו"ר הזקן תורה במתנה, בהיותו גדול בתורה, לא עלתה בדעתו סברה פשוטה כזו.
ההסברה בזה: לא היתה זו חרטה על אי רצונו הקודם לקבל במתנה ענינים של תורה, אלא שבשעה שאדמו"ר הזקן רצה לתת לו תורה זו, הרגיש בעל ה"צמח צדק" שעדיין חסרה לו ההכנה של עבודת היגיעה בתורה, המתאימה לקבלת הצעה כזו וחשב שעדיין איננו כלי לתורה שרצה אדמו"ר הזקן לתת לו במתנה.
מאוחר יותר, כשהיתה אצלו גם יגיעה זו בתורה, הרגיש שהוא "כלי" ראוי למתנה זו בתורה, שתתגלה לו תורה שלמעלה מיגיעתו.
ויתכן שההכנה האמורה של עבודה ויגיעה בתורה, היא בדומה לכך שגלות מצרים היתה הכנה למתן תורה.
)5 2
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.