72
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי אפילו עד "עשרה דורות"? מהי ההדגשה על "עשרה דורות" דוקא?
ד. השאלה לגבי סדר המשניות
כל הנ"ל יובן עלדידי הסבר ענין אחר: הסדר של המשניות קבוע בדיוק רב"", ובמיוחד בתוך אותו פרק. כיוון שכך, יש לשאול: מהו הקשר בין המשנה על "עשרה דורות מאדם" לבין המשנה הקודמת "בעשרה מאמרות נברא העולם..."? אם הקשר הוא רק הסדר הכרונולוגי שבין הענינים, שעשרה דורות שמאדם ועד נח התחילו מיד לאחר ש"נברא העולם", היתה המשנה צריכה להקדים את המשנה המאוחרת יותר%' "עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות...", הדנה על סופו של "נברא העולם", לפני הזמן של "עשרה דורות... "*'.
ההסבר לכך הוא: במשנה הקודמת נאמר ש"בעשרה מאמרות נברא העולם...", ושזה מלמדנו ענין אחר: "להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם... וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם".
כהמשך. לשני הדברים הנלמדים מכך, לגבי שני סוגי בני"אדם [א)
להפרע מן הרשעים שמאבדין... ב) ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין...], ובהתאם להם, מלמדת המשנה שאחר-כך, לגבי אותם שני הענינים??:
א) "עשרה דורות מאדם ועד נח..." - עשרה דורות אלו היו רשעים שמאבדין את העולם, ולפיכך הענישם הקדוש-ברוך-הוא = ("להפרע") - "שהביא עליהם את מי המבול"
ב) "עשרה דורות מנח ועד אברהם... עד שבא אברהם וקבל שכר כולם". אמנם גם עשרה דורות אלו "היו מכעיסין ובאין", אבל אברהם אבינו היה "מקיים" את העולם הוא יצר והביא קיום על כל עשרת הדורות הללו, ולכן היה ענין של "שכר כולם", והוא קבל זאת.
ה. בשני סוגי הרע, ושתי דרכי ה"טיפול" בו
למרות זאת, עדיין לא הכל ברור: מהו, בכל זאת, ההבדל בין שתי הקבוצות של עשרה דורות, שדוקא אצל הקבוצה השניה יכלו ליצור "קיום", ועלדידי כך לקבל "שכר כולם"?
ההסבר לכך הוא:
הערות
- 7. ונפק"מ להלכה בנוגע מחלוקת ואח"כ סתם כו' - כידוע בכללי הש"ס. וראה תוס' - ב"ק (קב, א ד"ה אין), ריש ב"מ וב"ב.
- 8. משנה ו.
- 9. כמו שהקשו במד"ש, נחלת אבות ודרך חיים לאבות.
- 4. שיחות
- 5. כשם שבמלחמות של ישראל, כפשוטן, היו דברים שהחרימו והיו
- 0. ראה בס' שבהערה הקודמת.
- 1. ראה רבינו יונה שם: מלא כל החסרונות כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.