63

הערות

1. 1. יש מפרשים (מנחת שי. מושב זקנים) דלא קאי על נו"ן דחרן, כ"א שיש נו"ן הפוכה לאחרי תיבת ,חרן". אבל ממ"ש רש"י .הנו"ן הפוכה" - בה"א הידיעה - מוכרח שכוונתו להנו"ן שבתיבת חרן (וכמ"ש בס' הזכרון (להר"א בקראט הלוי), מהרי"ק, ועוד בכוונת רש"י). וראה פרש"י בהעלותך (י, לה) שכשהוא לאחרי התיבה אומר ,מלאחריו".
2. 2. ראה מנחת שי שאינה ,הפוכה" ממש, עיי"ש, ולפי" אחד - שהיא כפופה (ולא פשוטה) - אבל בפרש"י אא"פ לפרש כן, וכפי שדובר כנמז"פ, שרש"י כתב פירושו (גם) בשביל בן ה' למקרא ולכן מובן שצ"ל בלשון ברור, וגם בנדו"ד: .הפוכה" - פירושו כפשוטו, השינוי הוא רק זה שנהפבה.
3. 3. והנה לכאורה עדיין אינו ברור כיון שבזה גופא אפ"ל ב' אופנים: א) מימין לשמאל - שהיו"ד שבראשה של הנו"ן פשוטה הוא על צד ימין (ע"ד מ"ש במחזור ויטרי - בסופו); ב) מלמעלה למטה - היו"ד הוא בתחתיתו של הקו
4. 4. ואינו, כי לרש"י הפוכה פי' פשוט - מלמעלה למטה, ועד כדי כך שמספיק כתבו .הפוכה" - ראה פרש"י וירא (יט, כה). ושם מתרץ זה שלא נאמר יכל הערים" והחידוש הוא שבסלע אחד יושבות.
5. 5. אבל .הנו"ן (הפוכה)", שהיא של תיבת .חרן" (כבהערה הקודמת), היא נו"ן סופית כדינה, פשוטה. וראה לקמן ס"ג.
6. 3. כ"ה בכמה דפוסים. וראה לקמן הערה 7.
7. 4. כברד"ק כאן: כי בחרן אף הא"ל המיתו.
8. 65. לך טו, טו. (וראה רד"ק: ויש דרש אחר שעשה תשובה כו'). וכ"מ פשוטו של מקרא כאן - ע"פ פרש"י (יא, כח) המאורע באור כשדים ולאח"ז נאמר ויקח תרח גו' ויצאו אתם מאור כשדים -