36
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10\ לקוטי ד. שת" הדעות לגבי מצות הבניה תלויות במטרתה של התיבה
בדברי הרוגוטשובי*" נמצאות שתי דעות בענין זה האם בבניית התיבה היתה המצוה על פעולת הבניה, או "המצוה הוה המציאות לא הבנין" - שתהא תיבה בנויה.
יש לומר, שדבר זה תלוי בטעם לציווי על עשיית התיבה:
אם מטרת התיבה היא רק ההצלה ממי המבול, הרי שאין שום ענין בעצם פעולת הבניה, אלא רק במציאותה של התיבה;
אך אם ההתעסקות בבניית התיבה היתה "כדי שיראוהו... ושואלין... אולי ישובו", הרי שפעולת הבניה עצמה היא מצוה, כיוון שהיא מעוררת לתשובה '?.
לפי זה ניתן להסביר, שזוהי כוונתו של רש"י בפירושו "הרבה ריוח והצלה לפניו ולמה הטריחו בבנין זה כדי שיראוהו...". כאשר מאריך רש"י בלשונו ואומר "ולמה הטריחו בבנין זה" הוא מתכוון להסביר, שהשאלה איננה רק מדוע בחר הקב"ה דוקא בדרן זו להצלה, ולא בדרן אחרת של "ריוח והצלה",
שהרי לפי הפשט אין זאת קושיה גדולה: האמצעי בדרך הטבע להצלה
נח א
ממבול מים הוא תיבה, ולכן אין רש"י מצטט מן המדרש? את המילים "וכי לא היה יכול הקב"ה להציל את נח באמונתו ובדבורו או להעלותו לשמים".
אלא השאלה היא בעיקר "ולמה הטריחו בבנין זה: מדוע היה נח צריך לטרוח בעצמו בבניית התיבה 5. כלומר, מהי הכוונה בכך שהבניה עצמה היא מצוה, ואשר על כן היה צריך נח בעצמו להתעסק בכך?
על כך עונה רשי "כדי שיראוהו..." - טרחה זו בבנייה היא כדי לעורר לחזרה בתשובה. ומכך מובן מדוע קיום המצוה הוא בעצם בניית התיבה *.
ה. ההכרת בפירוש של רש"י הוא סדר הפסוקים
עדיין צריך להבין: רש"י מפרש בפירושו על התורה פשוטו של מקרא. מהו אם כן, ההכרח לפי הפשט
הערות
- 1. אף שגם התיבה עצמה י"ל שמעוררת תמי' ובמילא מעורר אותם לתשובה (כדלעיל סעיף ב') - ראה לקמן הערה 24.
- 2. אגדת בראשית שם. וראה תנחומא באבער שם.
- 3. להעיר מפרש"י בראשית ה, לב.
- 4. כי מכיון שהציווי על בנין התיבה הוא [לא בשביל ההצלה - שהרי .הרבה ריוח והצלה לפניו" - אלא] חובת גברא (על נח) לעוררם לתשובה, הרי מובן, שכ"ז שצ"ל הפעולה לעוררם כו' צ"ל פעולתו של נח בבנין התיבה; משא"כ ההתעוררות כו' ע"י תיבה בנוי" (כנ"ל ס"ב) - הרי (נוסף לזה שי"ל שאינו דומה להתמי" שמתעוררת ע"י אריכות פעולת הבנין, הנה) אין בזה פעולה התמידית של נח הגורמת לההתעוררות כו'.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 496 לקו"ש חט"ו ע' 36
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.