34
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. הקושי על משך זמן בניית התיבה על משך זמן בניית התיבה עלדידי נח נאמר במדרש! ש"מאה ועשרים שנה היה משתדל בה", וכך אומר רש"י? בפירושו על התורה5.
יש להבין: כיצד ייתכן שנח התעכב זמן כה רב בבניית התיבה, ולא הזדרז לקיים את ציווי ה'? "עשה לך תיבת עצי גופר... ", ובמיוחד כאשר היה זה להצלתו ולקיום העולם כולו?
ורש"י אינו מתייחס כלל לקושי זה, אפילו ברמז!
אין לומר, שבפרט זה לא נהג נח כשורה, שהרי הפסוק מעיד עליו "איש צדיק תמים היה", ואפילו לפי הדעה+
שזה היה רק "בדורותיו", הרי לגבי בניית התיבה מדגיש הפסוק "ויעש נח ככל אשר צוה אותו אלקים כן עשה"*. מובן איפוא, שנח קיים ציווי זה באופן מושלם, בכל פרטיו.
כן אין לומר, שכיוון שה' כבר אמר% שהוא יאריך אפו מאה ועשרים שנה, שמא יחזרו אנשי דור המבול בתשובה?, לא הזדרז נח בבניית התיבה, ועורר בינתיים את בני דורו לתשובה, ובמיוחד כאשר ידע, שאם יחזרו אנשי הדור בתשובה, לא יבוא המבול*, ולא יהיה כלל צורך בתיבה.
דבר זה אינו מתקבל מפני הסיבות הבאות: א) בציווי "עשה לך..." אין מצויין זמן שבו צריכה התיבה להיות מוכנה, ומובן שהיה על נח להכינה במהירות הגדולה ביותר, וכיוון שנח קיים את הציווי בשלמות, אין מסתבר, שהוא דחה את קיום "עשה לך...", אפילו כדי לעורר על-ידי כך את בני דורו לתשובה.
ב) לפי הסבר זה יובן רק מדוע יכול היה נח לדחות את בנית התיבה עד לסמוך לסיום ק"כ שנה, ולעורר
הערות
- 1. שיחות 17
- 1. לקח טוב פרשתנו בתחלתו (ד"ה תמים הי' כו'). וראה הערה 3.
- 2. פרשתנו ו, יד.
- 3. בתנחומא פרשתנו (ה בסופו) ,א"ר הונא בשם רבי יוסי ק"כ שנה הי' מתרה הקב"ה בדור המבול שמא יעשו תשובה כיון שלא עשו תשובה א"ל עשה לך תיבת עצי גופר עמד נח ועשה תשובה ונטע ארזים כו' ואומר להן כך והי' מתרה בהן". ומפשטות הלשון משמע, שהק"כ שנה הוא זמן וענין בפ"ע ואינו שייך לבנין התיבה והתראתו של נח (ולהעיר מסדה"ד אלף תכב). אבל ראה עץ יוסף לתנחומא שם, שמפרש שההמשך כיון שלא עשו תשובה א"ל עשה לך כו'" הוא פירוש למ"ש לפנ"ז (ש,הי' מתרה הקב"ה כו'"). וראה לקמן הערה 9.
- 4. סנהדרין קח, א. תנחומא פרשתנו ה. הובא בפרש"י ר"פ.
- 65. שם ו, כב.
- 6. בראשית \, ג.
- 7. ת"א ות"י ופרש"י שם.
- 8. וראה פרש"י פרשתנו ז, יב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.