20
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. השאלות על הפירוש השלישי
בחלק ממהדורות דפוסי פירוש רש"י, נאמר בהמשך (בסוגריים): "דבר אחר, מפרי - מאיזה שבא לידו: לא טוב ולא מובחר". ולמרות שבהדפסות הראשונות של פירוש רש"י על התורה אין פירוש זה כתוב?, בכל זאת מובן, שגם פירוש זה אפשרי, ולכן יש הגורסים אותו כחלק מפירוש רש"י.
על כך שרש"י אינו מסתפק בפירושו הראשון, אפשר להסביר: אילו היה חטאו של קין בהבאה "מן הגרוע", מדוע אומרת התורה בלשון סתמי, שהוא הביא "מפרי האדמה", בלי לציין "מהגרוע" וכדו', כפי שבמנחת הבל מפורט מיד בתורה "מבכורות צאנו ומחלביהן"9ו?
לכן מביא רש"י פירוש. נוסף, שהמנחה אכן לא היתה "מן הגרוע", אלא כלשון הפסוק'' "מפרי (סתם), מאיזה שבא לידו לא טוב ולא מובחר", וזה עצמו חטא, שקין לא הקפיד להביא דוקא מהטוב והמובחר.
אך לפי זה קשה מצד שני: לפי הפירוש הראשון, שהמנחה היתה "מן הגרוע", מובן מדוע "ואל קין ואל מנחתו לא שעה" - כי הבאה מן הגרוע
בראשית ד
- דוקא איננה מצביע רק על פגם בכבוד לקדוש-ברוך-הוא, = המחייב הבאת מנחה מן הטוב והמובחר, אלא יותר מכך, זהו היפך הכבוד - בכך מבזים את מקבל המנחה?.
אך אי אפשר לומר, שבגלל שקין לא השתדל להביא דוקא "מן הטוב ומן המובחר", והסתפק בהבאת מנחה "מאיזה שבא לידו"9, לא יקבל הקדוש-ברוך-הוא את מנחתו בכלל, "ואל קין ואל מנחתו לא שעה"?
ג. = קץן ציפה שמנחתו תתקבל
ויש לומר שההסבר לכך הוא:
רש"י אינו יכול להסתפק בפירוש "מן הגרוע", כי מתעורר כאן קושי גדול מאד: בהבאת המנחה ביקש קין להביע את תודתו לקדוש-ברוך-הוא - וכיצד ייתכן שהוא הביא דוקא "מן הגרוע"*', שזהו ההיפך ממטרת המנחה?
זאת ועוד: לאחר שראה קין ש"ואל מנחתו לא שעה", נאמר בתורה* "ויחר לקין מאד ויפלו פניו", ותמוה: לאחר שהביא את מנחתו דוקא מן הגרוע, הוא ציפה שמנחתו תתקבל?
הכרחי אפוא לומר, שלמרות שמנחת קין לא היתה יכולה להתקבל, היתה
הערות
- 9. ועד"ז בכת"י רש"י שתח"י. אלא שבאחדים מכת"י הגירסא ברש"י (במקום התיבות "מן הגרוע"): מן הזרע מן הבא לידו.
- 0. פסוק ד.
- 1. עפ"ז יומתק מה שהעתיק רש"י עוה"פ תיבת "מפרי".
- 2. להעיר ממלאכי (א, ודח. יבדיג): בוזי שמי גו' תיגשון עור גו' וניבו נבזה גו' הפסח גו'. - וה"ז מובן בפשטות (אף למי שלא למד עדיין מלאכי).
- 3. ויל"ע בפרש"י וישלח לב, יד.
- 4. כקושיית הגו"א כאן.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 20
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.