16
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי שהם טענו: "חמודה גנוזה... אתה מבקש ליתנה לבשר ודם מה אנוש.. תנה הודך על השמים": התורה היא שיא הרוחניות, כיצד היא יכולה לרדת ולהנתן לבשר ודם? רק משה יכול היה "לקבל" את ביטול הגזירה בין עליונים ותחתונים ואת איחודם * - מתן תורה.
שתי הדרגות באיחוד עליוניס ותחתונים קיימות בעבודת האדם
שתי הדרגות הנ"ל שבחיבור עליון ותחתון - (א) חיבור הנברא לשורשו (עבודת אדם הראשו). (ב) חיבור הנברא לאלקות שמעל לבריאה (במתן תורה) - קיימות גם בעבודה הרוחנית של כל יהודי כפרט:
בתורת החסידות '3 מוסבר, שברכות קריאת שמע, שמדובר בהן על עבודת המלאכים וכדומה, הן הכנה לקריאת שמע: כדי לאפשר את "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך", שגם הנפש הבהמית תגיע לאהבת ה'?, יש להסביר לה תחילה, שלמעשה אין היא
בראשית ג
מנוגדת לקדושה, כיוון שהשורש שלה הוא במלאכים וכדומה, שעבודתם היא "ברעש גדול...", וזה מביא אותה לידי התבטלות לקדושה.
לכאורה, אין מובן: במה מועיל ההסבר לנפש הבהמית על המעלה של שרשה, בעוד אשר למעשה היא ירדה למטה, בצורה שמנוגדת לקדושה?
אלא, דבר זה הוא בכוחו של אדם הראשון, אשר חיבר בין הנבראים לשורשם, עד שכאשר "מזכירים" לנפש הבהמית את שורשה, היא מתבטלת לקדושה.
חי הגשמת הכוונה שבירידת הנשמה למטה התאפשרה במתן תורה
אבל התבטלות הנפש הבהמית באמצעות "הזכרת" שורשה, היא רק התבטלות של נברא, כי גם שורשה הוא רק במלאכים וכדומה, אשר גם הם נבראים*, אם כי הם בטלים לאלקות.
מטרת ירידת הנשמה למטה היא להביא. לידי איחוד הנפש האלקית, שהיא "חלק אלקה ממעל ממש"'*, עם הנפש הבהמית. דבר זה התאפשר במתן תורה *: אז בטלה הגזירה ** המבדילה
הערות
- 0. ולהיותו גם הוא נברא - "פעל" המענה שלו שהמלאכים איבינו "ויראו" זה, משא"כ מענה הקב"ה, שלכן נאמר למשה שהוא דוקא יחזור להם תשובה (שבת שם).
- 2. ועפ"ז גם יתוסף ביאור בזה שדוקא רבה ב"נ יכול להכריע בקא מיפלגי במתיבתא דרקיע כו' קוב"ה כו' (ב"מ פו, א. לקו"ת תזריע ד"ה קא מפלגי).
- 1. תו"א ל, סע"ב. לקו"ת ויקרא ב, ב. ד"ה וילך איש תרס"ו. ובכ"מ.
- 2. כמרז"ל (ברכות נד, א במשנה) "בכל לבבך בשני יצריך".
- 3. כמרז"ל: נבראו ביום ב' וי"א ביום ה' (ב"ר פ"א, ג).
- 4. תניא רפ"ב.
- 5. ראה תו"א (סז, רע"ב) לקו"ת (מטות פו, ד), דע"י התורה עושה שלום בפמליא של מטה (סנה' צט, ב), בין נפה"א ונפה"ב.
- 35. גם מלשון "גוזר ים סוף" (תהלים קלו, יג).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.