15

ה"תחתון" - הנברא שלמטה לבין ה"עליון" - שורשו למעלה.

על כך אמר ה' למלאכים, ש"חכמתו מרובה משלכם": הוא "חכם הרואה את הנולד" כפי שמפרש זאת אדמו"ר הזקן< "שרואה כל דבר איך נולד ונתהווה... בדבר ה' - הוא רואה כיצד נולד כל דבר משורשו. המלאכים רואים את הכח האלקי אשר "מלובש" בנבראים, אך אין ביכולתם לראות *< את השורש שלמעלה בתוך הנולד, זאת היה יכול לראות רק אדם הראשון, ש"חכמתו מרובה משלכם".

כך מובן מדוע לא הסתפקו המלאכים בדברי הקב"ה ש"חכמתו מרובה משלכם", והיה צורך להראות להם את מעשה קריאת השמות, כי הענין של חיבור עליון ותחתון, איננו כלל ביכולת ההשגה וההבנה של מלאך, ואין הוא מסוגל לקלוט זאת, כל עוד אין הוא רואה כיצד האדם עושה זאת.

ו. = מתן תורה - א'חוד מושלם *ותר בין עליון לתחתון

כבר דובר פעמים רבות 5 על הנאמר במדרשא, שלפני מתן תורה היתה

גזירה ש"עליונים לא ירדו לתחתונים" ו"תחתונים לא יעלו לעליונים", ובמתן תורה היא בטלה ונוצר חיבור. בין עליונים לתחתונים. = מכך מובן, שאמנם, אדם הראשון קרא שמות וחיבר בין הנבראים למטה לבין שורשם למעלה, אך אין דומה חיבור זה לחיבור שנוצר בין עליון לתחתון עם ביטול הגזירה במתן תורה.

ההסבר לכך: אדם הראשון חיבר בין הנברא לשרשו?. כלומר, לדרגת האלקות שכבר יש לה קשר לעולם, ודוקא הדרגא שהיא כבר שורש לנברא מסויים זה - הוא חיבר את השור שלמטה עם פני שור שבמרכבה.

אבל במתן תורה נוצר הענין של "אנכי ה' אלקיך": שם הו" שנעלה לגמרי מן העולם (היה הווה ויהיה כאחד ) נהיה "אלקיך" - כוחך וחיותך של כל יהודי<. באמצעות זאת נוצר קשר בין האלקות שמעל לעולם לבין העולם.

לפיכך רואים שבמתן תורה שוב לא יכלו המלאכים לשאת חיבור כזה בין מעלה ומטה, כפי שמסופר בגמרא *,