440
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
... עניז מיוחד ישנו בקיום מצות סוכה, והיא הידיעה, דכיון דכתיב למען ידעו וגו' לא קיים המצוה כתיקונה אם לא ידע כוונת מצות הסוכה, שצוונו לישב בסוכה זכר ליציאת מצרים!.
וכבר נתבאר בכמה מקומות: אשר עיקר הדעת אינה הידיעה לבדה מפי סופרים ומפי ספרים אלא העיקר הוא להעמיק דעתו ולתקוע מחשבתו בחוזק ואומץ הלב והמוח עד שתהא מקושרת בזה בקשר אמיץ וחזק.
והידיעה היא אשר בסוכות הושבתי ואשר הי' זה בהוציאי אותם מארץ מצרים!.
והנה בכל יום ויום בבוקר ובערב חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא עת יציאת מצרים והיא יציאת נפש האלקית ממאסר הגוף כו' ע"י עסק התורה והמצות בכלל ובפרט בקבלת מלכות שמים'.
ובלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר הב"מ:
הערות
- 1. 1200 לקוטי הוספות / חג הסוכות שיחות
- 1. ב"ח לטור או"ח ר"ס תרכ"ה. מג"א שם. והובאו בשו"ע רבינו הזקן. -- בב"ח שם כותב שבדוגמת זה הן ג"כ מצות ציצית ותפילין. אבל -- בהם נאמר רק זכרון, משא"כ בסוכה שכתבה תורה למען ידעו. ובדרז"ל (סוכה ב, א) עד עשרים אמה אדם ודע כו/
- 2. ראה תניא פמ"ב. תו"א ר"פ משפטים. תו*ח שם. ובארוכה בהמשך ר"ה עת"ר ד"ה ואני נתתי ואילך.
- 4. ) כי הוי לי' לומר בסוכות הושבתי את בנ"י במדבר, ולמה תלה זה ביצי"מ (ב"י או"ח סתרכ"ה).
- 4. תניא פמ"ז. תו"א פ' וארא ד"ה לכן אמור. ובכ"מ. ) שיחת שמע"צ תרצ"ג (קונטרס כא).
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש תשפ לקו"ש חי"ד ע' 440
- תורת מנחם ב"ה לקו"ש חי"ד ע' 440
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.