381

וזהו כן הכשרה וסיוע למילוי הברכה, אשר בה הי' מברך כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ את הבאים אליו לבקש ברכה בערב יוהכ"פ אחר חצות. וזה לשונו*:

במענה על ברכתם לשנה הבעל"ט -- הנה ברך לקחתי ואשיבם ברכת חתימה וגמר חתימה טובה בגשמיות וברוחניות, בטוב הנראה והנגלה.

ימים האלו -- הם ימים בין ראש השנה ל,ראש השנה", היינו יום הכפורים שגם הוא נקרא ר"ה, (תוס' נָדרים כג, ב) וכמה ענינים יש ללמוד מזה. ומהם חלוק ר"ה דריה -- ור"ה דיוהכ*פ הוא, שהראשון הוא בבח" חיצוניות והשני בבחי' נשמה ופנימי' (לקו"ת רד"ה והי' ביום ההוא יתקע).

והנה כמו שע"פ פשוט, ענין ימים אלו הוא עבודת התשובה, וכמרז"ל ר"ה יח, א דרשו ד' כו' אלו עשרה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ, וא"כ מובז שכולם הם הקדמה והכנה ליום הכפורים. כי אז הוא אמיתית ותכלית התשובה אשר לפני ד' תטהרו ועצמו של יום מכפר.

עייג"כ סד"ה צהר תעשה תש"ב. ,ר"ה הוא שרש ומקור על יראה כו' ויוכ"פ מקור לתשובה"

כמו"כ גם בפנימיות הענינים עכצ"ל, דכל עשי"ת הרי -- מלבד ענין הפרטי שבכאו"א מהם -- הם הכנה ליוהכ"פ, והיינו שעי"ז באים מהחיצוניות להפנימיות, שזהו כללות עניו התשובה שהוא דוקא בפנימיות הנפש. ואפ" תשובה תתאה כן הוא (רד"ה אר"א למה תוקעין תרצ"א) וכיש תשו"ע. ועיין לקו"ת סד"ה שובה (השני) שכ' ,בעשי"ת עד יוהכ"פ שאז לפני ד' תטהרו שמגיע לבחי' פני ד' כו' את פניך ד' אבקש', ובד"ה כי תצא (השני) ס"ג מפרש שע"י את פניך ד' אבקש בא לבקשו פני, היינו עצמיות פני' נקודת הלב (ולא הארתה).