340

...מה שמזכיר במכתבו שכיון שהתלמידים הגדולים נשארו במספר קטן בכמות ובמילא פעל זה עליהם -- על אחדים מהם -- שבירה מזה שאינם זוכים להמצא כאן -- הנה עליו להסביר להם שאין כאן ענין וטעם לשבירה כזו כלל וכלל ואדרבה צריכים הם להביט על עצמם כשלוחיי להאיר במקומם את האויר ואח"כ גם את האנשים הנמצאים באוירם במאור שבתורה זוהי תורת החטידות אשר במילא יקרבום עי"ז ג"כ לנר מצוה ותורה אור (עיין בלקו"ת ויקרא בהתחלתו -- בענין שלוחו של אדם כמותו עפ'י תורת הדא"ח) מה שאין לומר זה בנוגע לכל התלמידים הנמצאים בברוקלין כמובן וד"ל.

ובהביאם בחשבון פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"יע, אַז אַ סאָלדאַט גייט אין מלחמה דאַרף ער גיין מיט א מאָרש און אַ פרייליכעז הרי עאכו"כ בנידון דידן שנחוצה שמחה ושיהי' הילוכם מהלכים בין העומדים דוקא בשמחה ומלבד שזהו דרישת הבעש"ט עבדו את הוי' בשמחה ומרומז בפסק הרמב"ם סוף הלכות לולב, הנה הכרח הוא - השמחה - במילוי השליחות שלהם ותפקידם בעלמא דין והאריכות בזה אך למותר ובודאי ימצא האותיות המתאימות להרחיב הדיבור בהנ"ל באופן המתאים למצבם עתה ולמותר להעיר שזהו גם בהנוגע להתלמידים שאין בהם שבירה ג"כ כיון שעל כולם חל הענין דזבחי אלקים רוח נשברה דוקא ולאידך גיסא הציווי דעבדו את הו" בשמחה ... (ממכתב כ"ח מ"ח, תשי"ד)

ועתה באתי בהערה כללית ומטובו למסור זה לכל התלמידים, אינני יודע הסיבה לזה. אבל כנראה שיש ביניהם תנועה שרוצים לנסוע לארצוה"ב, ולא טוב בעיני הדבר כי בטח עוד יוכלו להשתלם ביותר וביותר בלימודים במקומם עתה. אפשר יש יוצא מן הכלל שאין זה תועלת בשבילו. אבל בכלל דער לויפן אין אַמעריקע און לערנען דוקא אין ברוקלין. חוששני שמעורב בזה גם ענין של התפארות, ועל ההנהלה הרוחנית של התלמידים לשרש אח"ז ולבאר לפניהם את האחריות של היציאה מאה"ק ת'ו. שאינה מותרת אלא בשביל ת"ת ולישא אשה. ובמילא צ"ל זה ת"ת כזה שהתורה קוראה אותה ת"ת. ובתור תלמיד תו"ת הנה צריך לזה ג"כ הסכם תורת החסידות שלימוד זה ת"ת שמה.

נוסף ע"ז: לפי המצב עתה באה"ק ת"ו. יש שם כר נרחב להצלת מאות ואלפים של בני ובנות ישראל, ובמילא צ"ל על אתר מוסד שיוכל להיות במצב שיוכל להכריז: ראו גדולים שמגדל אני. ולא שיצטרך לאמר שהתלמידים נשלחו למקום אחר ויאמינו לו באמונה שכן הוא. ועוד - בהמשך הזמן תקותי חזקה שחלק מסויים מהתלמידים יוכלו להשתמש בהם