311
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)
הערות
- 0. שיחת כ"ק אדמו"ר נ"ע שמח"ת תרנ"ט (בשעת הקפות) -- בקשר לקריאת שם הישיבה .תומכי תמימים" -- נדפסה ב,התמים" ח'א ע' כה. בהקדמה לקונטרס החלצו תרנ"ט. ספה"מ תרנ"ט ע' רכג; רכה.
- 0. ראה גם שיחת אהש"פ תשללו ס'ח*.
- 1. קידושין מ, ב.
- 2. בהל' ת"ת (שלו) פ"ד ה'ג. -- וכותב ,שקול* (ע"פ המשנה דרפ"ק דפאה) ולא ,גדול" (כברייתא דקידושין). וי"ל דמאי דעדיף קתני. ובקדושין דקאי בשאלה ע"ד תלמוד ומעשה - היא רק בנוגע ל,גדול" דאין טעם לומר דמעשה שקול כו' (ראה שו"ע אדה*ז שם).
- 3. כי ,גדול תלמוד שמביא לידי מעשה" והדינים וכו' המסתעפים מזה נאמר בנוגע לכל התורה גם בנוגע לפנימיות התורה.
- 6. ומכיון שגליא דתורה הוא ה,גופי תורה", ופנימיות התורה -- ,נשמתא דאורייתא* (זח*ג קנב, א)-- ועד'ז במצוות, מעשה המצוות הוא גוף המצוה, וכוונת המצוות היא הנשמה (תניא פל*ח ובכימ) -- מובן מזה, שלימוד גליא דתורה מביא (בעיקרו) לידי מעשה המצוות, ולימוד פנימיות התורה -- (בעיקרו) לידי כוונת המצוות.
- 4. ראה ג'כ סד"ה כי תבוא תער*ב; תרע"ה (בהמשך בששה"ק תערלב).
- 5. וראה שיחת אחש"פ הנ"ל ובהגסמן שם.
- 9. *) נדפסה אחרי שיחה זו (ע' 314 ואילך). המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.