236
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
...ברמב"ם הל' ת"ת שמתחיל בפטורי ת"ת ו(עוד) עדיין לא הודיע החיוב.
וייל מפני שקיום מצוה זו מתחיל תמיד כשהוא קטן, כברמב"ם שם ,שנאמר ולמדתם אותם את בניכם" (אלא שהחיוב הוא על האב) -- וכהקדמה ל,קטן אביו חייב ללמדו" מוכרח להביא דמצ"ע פטור, ובמילא מתחיל בלשון הרגיל בש"ס בכ"מ ,נשים עבדים וקטנים" -- שהרי דרך הרמב"ם בספרוו לכלול דברים בדינם, לכללם (להביא) מנינם וכו'.
ולהעיר יתרה מהנ"ל -- דבטושו"ע שהבדילו ת"ת דקטן מזה דגדול - הקדימו ת"ת דקטן. ובשו"ע דאדה"ז (שאין דרכו בכללים ומנינים) מקדים רק פטור דקטן.
והנה הנ"ל לא שייך בנוגע לסוכה (-- שחינוכה מדרבנן) ובכ"ז הקדים הרמב"ם (רפ"ו) הפטורים -- כי בפרקים הקודמים מדבר בדיני הסוכה --
ודלא כבהל' ק"ש (רפ"ד) -- אף שבכהנ"ל אותו הלשון נו"ע וקטנים.
מ"ש כת"ר במכתבו אודות התעמולה בלימוד הלכה וכו', הנה בקשר לזה, הנני להביע תמיהתי על כל אלה שיכולים לעשות בהבא לקמן, והוא: ברובא דרובא חסרה הידיעה בהלכות הצריכות בחיי היום יומים, והיינו -- כפשוטו -- בהלכות ברכות הנהנין, הפסק בתפלה, מוקצה בשבת כו' וכו" ולדאבון הרב וביני לביני -- ככל אשר תגדל ידיעת הבחור או האברך בתורה תמעט אצלו הידיעה בהנ"ל, והרי ידוע פסק משנה שלא המדרש עיקר אלא המעשה ובפרט מעשה בהענינים הבאים לאדם מידי יום ביומו, ואשר ברובא, המציאות דהלכות הנ"ל אין פנאי לעיין בספר אלא צריך להחליט על אתר, ולמרות כל זה לא ראינו משתדלים בלימוד הלכות אלו, ולא רק שאין משתדלים בזה אלא שנעשה זה ענין של מהיכי תיתי, וכחלק התורה המשתייך לעמי הארצים ולנשים, אף שידוע ומפורסם שזה היי מתקנת
הערות
- 256. לקוטי הוספות / עקב שיחות
- 2. ולהמתיק יותר זה שעדיין לא הודיע החיוב -- הרי התחלת -- הקדמת הלכות אלו היא: יש בכללן ב' מ"ע כו' -- שג"ז להרמב"ם.
- 3. ואולי ייל -- שזהו על דרך (ולא ממש) דהכלל בריש מס' עירובין וסוכה דנפישין מילתא כו' -- בנוגע להמשנה, שבסגנון זה כותב הרמב"ם
- 4. משנה תורה שלו, ובפרט שכלל זה -- סברא הוא... (ממכתב שלהי מנ"א תשל"
- 5. 6-2
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.