228
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
קוראם פסוק א', ומדייק בסדרם בתפלה, אף שבתנ"ך באו במפוזר ובסדר אחר.
וגם להרמב"ם מצינו כן, בפיהמ"ש (זבחים בסופו): נקרא ירושלים נחלה כו' שאמר בתחלת דבריו כו' אח"כ אמר כו' ואמר כו' -- שכן מסודרים בתפלת יהי כבוד -- (וכמו הניל -- ה' מלך כו' לע"ו), אף שהן ג' פסוקים מפוזרים והאחרון מוקדם בסדר שבקרא (וכמו בנדו"ד).
- גבבמבים איתא..בן'. נכז הובא בעמק המלך: -- ראה עמה"מ ש"א פנ"ו. מגלה עמוקות אופן סב. קהלת יעקב ע' אלב"ם. (ממכתב נר ראשון דחנוכה, תשכ"א)
6-2
במענה על מכתבו מעש"ק. השואל אם לחזור ולקחת משרת שו"ב בעיר שאין שם מנין ולא יוכל לאמר קדיש ולירד לפני התיבה (ויסמוך בזה על שני אחיו שי'), אבל עי"ז ישתכר למחיתו ולמחית אנשי ביתו, וגם יוכל לסלק מה שהתחייב לתת על הוצאות קבורת אביו ז"ל.
הנה כמה דברים התירו חז"ל מפגי פרנסתו של אדם, ולפי שיש עלינו מס מלך ושרים הכל הוי כדי חיינו (ראה שו"ע אדה"ז הל' שבת ס' רמ"ח סי"ב).
ובפרט בנדו"ד, ששני אחיו שי' יאמרו קדיש וכו', דעדיף משוכר איש זר לאמר קדיש עבורו, ועוד שעי"ז יוכל לסלק חלק מהוצאות הקבורה. (ראה קדושין לא סע"א: מטחינו ברחיים ומביאו לחיי העוה"ב). ועפמש"כ במטה אפרים (דיני קדיש יתום שער ד' ס"ט) ישכור איש אחד במקומו שיאמר קדיש.
ונכוז במאד שבזמני התפלה יתן לצדקה לעילוי הנשמה וילמוד משניות, וגם ישתדל לברך בזימון, היינו שהוא יהי' המברך (שבו"י ח"א סק"כ, אף
הערות
- 298. לקוטי הוספות / עקב שיחות
- 2. ...ומה ששואל שהוא ואחיו שיחי' חפצים כל אחד לירד לפני התיבה. ומזה נגרם שלפעמים יש במנינו של כל אחד ואחד מהם רק שבעה מתפללים, ושואל אם כדאי שאחד מהם יתפלל כש"ץ, כדי שיהי' מנין שלם עשרה מתפללים. הנה הוראה מפורטת לא שמעתי בזה, אבל לפי דעתי טוב שכל אחד ואחד ירד לפני התיבה. וברוב הפעמים הרי בוודאי יהיו עשרה מתפללים בכל מנין. ואם לפעמים יוכרחו להסתפק בששה וכו', יסמכו בזה על השו"ע שאומר שהם כמו צבור גמור (שו*"ע אדה"ז סס"ט ס"ה) וואס ער האט ברייטע פלייצעס.
- 3. (ממכתב י"ז אלול השי"ת)
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש עדרת לקו"ש חי"ד ע' 228
- אגרות קודש תשמו לקו"ש חי"ד ע' 228
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.