206
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ד
חמשה עשר באב
ב"ה, חמשה עשר באב, ה'תשל"ג ברוקלין, 2.1
שלום וברכה !
... בעמדנו ביום אשר ,מכאן ואילך דמוטיף יוסיף -- מוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה יוסיף חיים על חיו".
ולימוד התורה (ובפרט -- העסק בתורה) וההוספה בו -- ה"ה מביא לידי מעשה, קיום המצוות והוספה בזה, כולל ג: הוספה באיכות -- הידור בקיום המצוות,
והרי זהו גם ענין שהזמ"ג, שנכגסנו לשבע דנחמתא על פורענותא ד,מפני חטאינו גלינו מארצנו כו'" והוספה בביטול הסיבה (חטאינו) מוסיפה בביטול המסובב (גלינו),
וכמודגש גם בזה אשר חז"ל מקשרים יום זה וענינו (הוספה בלימוד התורה בלילות) עם ענין תשעה באב -- בנתנם סימן לדבר (אשר סימן בתורה -- גם כן תורה והוראה היא): מקומי עד שכבי קומי -- פירוש מזמן אמירת קומי רוני בלילה (במגילת איכה) בט' באב ועד זמז אמירת שכבי עד הבוקר (במגילת רות) בשבועות, צריך להיות קומי רוני בלילה -- להוסיף בלימוד התורה בלילות,
ולא רק בסימן (לכל הדורות) מודגש הקישור שבין תשעה באב וחמשה עשר באב, אלא גם בקביעות ט"ו באב ליו"ט בפעם הראשונה שהי' זה בשנת הארבעים לדור המדבר, שכשראו את הלבנה במילואה בט"ו באב -- ידעו שבטלה הגזרה דמתי מדבר שנגזרה בבכי' הראשונה של תשעה באב, וקבעוהו יום-טוב, כמסופר במדרש,
הערות
- 1. מכאן .. חייו: תענית בסופה ובפרש"י שם (בפרש"י בע"י: מוסיף הקב"ה שנים על שנותיו).
- 2. העסק בתורה: ראה ב"ח לטואו"ח סמ"ז ד"ה ונוסחא. ד"ה הסכת תרצ"ג (בס' הקונטרסים ח'א).
- 3. תשעה באב: להעיר מלקוטי לוי יצחק אגרות ע' תי.
- 4. בנתנם סימן: ב"ח לטואו"ח סרל"ח: האחרונים קבלו לומר כו' מקומי כו'. ובמגיא שם משמע שעפיז צ"ל מטי באב בפשטות ל' הב"ח. ואולי י"ל דלא פליגי ומוסיפים על הש"ס -- וע"ד (ולא ממש) שמטעם דבטלה גזירת מדבר קבעו יו"ט ליום שנחברר (דבטלה בט' באב שלפניו. וראה מת"ב באיכ'"ר פתיחה לג). כך בהטעם בנדו"ז דלילות ארוכים קבעוהו לחצי אָב (סיום ה)קייץ - ב"מ קו, בי
- 5. קומי .. שכבי: איכה (ב, יט). רות (ג, יג). וראה תמיד ספ"ד.
- 6. כמסופר במדרש: איכ"ר פתיחה לג. ירוש' סוף תענית -- הובאו ברש"י ותוס' תענית שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.